Оригінал: https://webfiles.uci.edu/eloftus/LoftusRepressedMemAP93.pdf
АНОТАЦІЯ
Репресії є одним із найстрашніших понять у психології. Відбувається щось шокуюче, і розум штовхає це в якийсь недоступний куточок несвідомого. Пізніше спогад може виникнути у свідомості. Репресії є одним із фундаментальних каменів, на яких тримається структура психоаналізу. Останнім часом зросла кількість повідомлень про сексуальне насильство в дитинстві, яке нібито придушувалося протягом багатьох років. З нещодавніми змінами в законодавстві люди, які нещодавно розкопали спогади, подають до суду на ймовірних винних у подіях, які відбулися 20, 30, навіть 40 і більше років тому. Ці нові події викликають низку запитань: (а) Наскільки часто спогади про жорстоке поводження з дітьми придушуються? (б) Як присяжні та судді, ймовірно, відреагують на ці придушені заяви про пам’ять? (c) Коли спливають спогади, які вони? і (d) Наскільки автентичними є спогади?
У 1990 році в Редвуд-Сіті, штат Каліфорнія, відбувся судовий розгляд знаменної справи. Підсудний, Джордж Франклін-старший, 51 рік, постав перед судом за вбивство, яке сталося понад 20 років тому. Жертва, 8-річна (Сьюзан Кей Насон, була вбита 22 вересня 1969 року). Донька Франкліна, Ейлін, якій на момент вбивства було лише 8 років, надала головний доказ проти свого батька. Що було незвичайним у цій справі, так це те, що пам’ять Айлін про свідка вбивства пригнічувалася більше 20 років.
Пам’ять до Ейлін повернулася не відразу. Вона стверджувала, що її перший спогад відбувся одного дня в січні 1989 року, коли вона гралася зі своїм дворічним сином Аароном і п'ятирічною донькою Джесікою. У якийсь момент Джессіка підвела очі й поставила своїй матері запитання на кшталт «Чи не так, мамо?» Раптом повернулася пам’ять про Сьюзан Насон. Айлін пригадала зрадливий погляд в очах Сьюзі безпосередньо перед вбивством. Пізніше з’явилося більше фрагментів, поки Ейлін не мала багату й детальну пам’ять. Вона пам’ятала, як її батько сексуально зґвалтував Сьюзі в кузові фургона. Вона пам’ятала, що Сьюзі було важко, коли вона говорила «Ні, не треба» і «Стоп». Вона пригадала, як її батько сказав «Тепер Сюзі», і навіть передражнила його точну інтонацію. далі, її пам’ять вивела їх трьох із фургона, де вона побачила свого батька з піднятими над головою руками з каменем у них. Вона пригадала, як кричала. Вона пригадала, як поверталася туди, де лежала Сьюзі, закривавлена, зі срібним перснем на її пальці розбитим.
Звіту про пам’ять Ейлін повірив її терапевт, кілька членів її родини та окружна прокуратура округу Сан-Матео, яка вирішила притягнути її батька до відповідальності. У це також повірили присяжні, які визнали Джорджа Франкліна-старшого винним у вбивстві. Журі присяжних розпочало засідання 29 листопада 1990 року і наступного дня винесло вердикт. Вражені детальною та впевненою пам’яттю Ейлін вони визнали її батька винним у вбивстві першого ступеня.
Детальна та впевнена пам'ять Ейлін вразила багатьох людей. Але чи достовірна її пам'ять? Чи справді вона була свідком вбивства свого найкращого друга 20 років тому? Ідея придушення ранніх травматичних спогадів є концепцією, яку охоче сприймають багато психотерапевтів (Bruhn, 1990). Насправді було сказано, що репресії є основою, на якій тримається психоаналіз (Бауер, 1990). Відповідно до теорії, відбувається щось настільки шокуюче, що розум хапається за пам'ять і штовхає її під землю, в якийсь недоступний куточок несвідомого. Там він спить роками, або навіть десятиліттями, або навіть назавжди – ізольований від решти психічного життя. Потім, одного разу, воно може піднятися і з’явитися у свідомості. Можна легко знайти численні клінічні приклади, що відповідають цій моделі. Багато з цих прикладів стосуються не спогадів про вбивство, а скоріше спогадів про інші види дитячої травми, такі як сексуальне насильство, яке нібито придушувалося десятиліттями, поки не було відновлено під час терапії. Рікер і Кармен (1986) описали жінку, яка пішла на психотерапію з приводу сексуальної дисфункції та відновила спогади про інцест, скоєний її батьком. Шукер (1979) описав жінку, яка пішла на психотерапію з приводу хронічного безсоння, низької самооцінки та інших проблем і відновила спогади про сексуальне насильство свого батька. М. Вільямс (1987) описав чоловіка, який почав лікування депресії та розладів сну, і відновив спогади про приставань слуги. Ці анекдотичні звіти являють собою клінічні докази того, що клієнтам дійсно вдається пізніше згадати якийсь раніше недоступний болісний досвід (Erdelyi, 1985). Звіти є доказами основних ідей, закладених у теорії репресій. Кілька поважних вчених одного разу зазначили, що, з клінічної точки зору, «докази для репресій переконливі й очевидні».
З іншого боку, клінічні анекдоти та вільна теорія, використовувана для їх пояснення, залишаються непереконливими для деяких психотерапевтів і багатьох лабораторних дослідників. Один психіатр, який спостерігав понад 200 пацієнтів із сильною диссоціативністю, прямо назвав такі анекдоти «емпіричними спостереженнями, які не мають наукового підґрунтя» (Ganaway, 1992, стор. 203). Один дослідник описав їх як «імпресіоністичні тематичні дослідження» і стверджував, що їх не можна вважати «нічим іншим, ніж непідтвердженими клінічними припущеннями» (Holmes, 1990, p. 97). Переглянувши 60 років досліджень і не знайшовши контрольованих лабораторних підтверджень концепції придушення, Холмс запропонував, лише напівжартома, щоб будь-яке використання цієї концепції передувало попередженням: «Попередження. Концепція придушення не підтверджена експериментально дослідження та його використання можуть бути небезпечними для точної інтерпретації клінічної поведінки» (с. 97).
Навіть якби Холмс (1990) мав рацію в тому, що практично немає наукових доказів автентичності витіснених спогадів, які повертаються, пам’ять Айлін все одно може бути автентичною. Навіть якщо буде доведено, що Холмс неправий, і будуть отримані надійні наукові докази на підтримку автентичності деяких витіснених спогадів, які повертаються, це не доведе, що пам’ять Айлін є автентичною. Якщо спогади Айлін неавтентичні, звідки ще можуть узятися всі ці подробиці? Звіти ЗМІ за 20 років тому – у грудні 1969 року, коли було знайдено тіло – були наповнені деякими з тих самих деталей. Факти, що череп убитої дівчини був зламаний з правого боку і що на тілі було знайдено срібний індіанський перстень, були повідомлені на першій сторінці San Francisco Chronicle.
(«Знайдено тіло Сьюзен Насон», 1969). Той факт, що вона, мабуть, підняла руку, щоб захистити себе, випливаючи з розчавленого кільця, також був добре відомий (наприклад, Сан-Хосе Мерк'юрі,«Дівчинка Насон билася», 1969). Однак більшість деталей, які заповнюють багату мережу її пам’яті, неможливо підробити або перевірити, як-от її пам’ять про двері фургона, з якого вийшов її батько після того, як зґвалтував Сьюзі. Ще одна особливість пам’яті Айлін, яку варто відзначити, полягає в тому, що вона змінювалася в різних розповідях. Наприклад, коли вона давала свідчення поліції в листопаді 1989 року, вона розповіла поліції, що її батько возив її та її сестру Дженіс до школи, коли вони вперше побачили Сьюзі, і що він змусив Дженіс вийти з фургона, коли Сюзі зайшла Однак через кілька місяців на попередньому слуханні вона не повідомила про те, що Дженіс була в фургоні. У заяві до поліції вказується, що поїздка сталася вранці дорогою до школи або повертаючись з обіду. Під час попереднього слухання після того, як їй, імовірно, нагадали, що Сьюзі не пропала до закінчення школи, вона сказала, що це було пізно вдень, тому що сонце було низько. Пам’ять Ейлін змінювалась у зв’язку з розповідями, і існували альтернативні можливі джерела деталей, через які пам’ять здавалася такою багатою. Це доводить, що принаймні деякі частини цих віддалених спогадів помилкові, хоча інші частини, теоретично, все ще можуть бути автентичними.
Коли Джорджа Франкліна-молодшого було засуджено лише на підставі повернення витісненої пам’яті, журнал Newsweek назвав це «неймовірною» історією («Forgetting to Remember», 1991). Очевидно, це був перший випадок, коли американського громадянина судили й засудили за вбивство на основі щойно розкопаної репресованої пам’яті.
Більше придушених спогадів
Невдовзі після справи Франкліна в ЗМІ з’явилася низка інших, пов’язаних із нещодавно виниклими далекими спогадами. Люди, яких носії репресованої пам'яті звинувачували, писали листи з проханням про допомогу. Адвокатів попросили представляти сторони в судових справах, пов’язаних із репресованими спогадами.
Популярні статті
Довго придушені спогади, які повертаються через десятиліття, часто під час терапії, набули широкого розголосу через популярні статті. У 1991 році історія актриси Розанни Барр Арнольд була на обкладинці журналу People . Спогади про те, як мати жорстоко поводилася з нею з дитинства і до 6-7 років, повернулися під час терапії («A Star Cries Incest», 1991; Darnton, 1991). Барр Арнольд був не першим подібним випадком, який того року потрапив на обкладинку журналу People . Лише три місяці тому, Людитакож повідомила історію про колишню Міс Америка Мерилін Ван Дербур, яка приховувала будь-які знання про сексуальне насильство з боку свого батька, поки їй не виповнилося 24 роки, і розповіла про це світові після смерті свого батька («The Darkest Secret», 1991; Дарнтон , 1991). Широко розголошені випадки спогадів, які нещодавно виникли у свідомості, неодноразово розповідалися в численних популярних статтях у таких виданнях, як Washington Post (Oldenberg, 1991), Los Angeles Times (Ritter, 1991), Seventeen (Dormen, 1991), Glamour (Edmiston, 1990), Newsweek (Kantrowitz, 1991) і Time (Toufexis, 1991).
Листи
Десятки спонтанно написаних листів від незнайомців також описують появу спогадів. Я отримав листи, написані людьми, яких їхні діти звинуватили в насильстві. 75-річний лікар із Флориди написав, відчайдушно намагаючись зрозуміти, чому його 49-річна донька раптом заявила, що він жорстоко поводився з нею в ранньому дитинстві та підлітковому віці. Жінка з Канади написала про кошмар «неправдивого звинувачення нашої 30-річної дочки в сексуальному насильстві». Жінка з Мічігану написала про свою 38-річну доньку, яка «після року консультування тепер звинувачує нас у жорстокому поводженні...дуже схоже на Розанну Барр і колишню Міс Америка Мерилін Ван Дербур». Пара з Техасу написала про свого молодшого сина, який давно звинуватив їх у жорстокому поводженні.
За тиждень до того, як мій чоловік помер після 8-місячної боротьби з раком легенів, наша молодша донька (38 років) звинуватила мене в тому, що він розбещував її, а я не захистив її. Ми знаємо, ким був її «терапевт»: дивна молода жінка... Протягом наступних тижнів, місяців характер звинувачень змінився, врешті-решт включивши звинувачення в тому, що ми з чоловіком розбещували нашого онука, за якого іноді піклувався, поки наша дочка працювала над її картиною. Це розбило моє серце; це абсолютно неправда. Ця дочка розірвала всі стосунки зі своїми чотирма братами і сестрами. Вона перебувала під сильним впливом книги « Сміливість зцілювати » [видавництва Bass & Davis, 1988].
Листи чітко передають живі кошмари та розбиті серця, які переживають ті, кого звинувачують їхні дорослі діти, які раптово згадали минуле насильство (див. також Doe, 1991). Батьки жорстоке поводження категорично заперечують. Хто правий, а хто винен? Чи доросла дитина неправильно пам’ятає чи, можливо, бреше? Чи батьки неправильно пам’ятають, коли заперечують насильство, чи вони навмисно брешуть?
Юридичні справи
Іншою подією після вироку у справі Франкліна стало те, що адвокати почали дзвонити психологам, щоб отримати допомогу з новою загадковою судовою справою. Наприклад, один випадок стосувався 27-річної жінки з Сан-Дієго (KL), яка почала мати спогади про розбещення її батьком (DL), які були придушені, але пізніше були висвітлені через «консультування та терапевтичне втручання» ( Lofft проти Лоффта,1989 ). Донька стверджувала, що її батько регулярно і постійно домагався її та сексуально насильство, виконуючи «розпусні та хтиві дії, включаючи, але не обмежуючись, доторкання та пестощі до геніталій, блуд та оральне злягання». Її найперші спогади були про те, як батько пестив її в головну спальню, коли їй було три роки. Більшість її спогадів відносяться до віку від трьох до восьми років. Вона подала до суду на свого батька про відшкодування збитків за емоційні та фізичні страждання, витрати на лікування та втрачений заробіток. Вона стверджувала, що через травму від досвіду вона не пам'ятала і не знала про сексуальне насильство, поки її репресії не було знято, незадовго до того, як вона подала позов.
Кілька років тому таким позивачам, як К. Л., які стверджували, що вони пережили сексуальне насильство в дитинстві, було заборонено подавати позов через строк давності. Позовна давність, яка змушує позивачів негайно подавати позови, існує з поважних причин: вони захищають людей від необхідності захищатися від застарілих позовів. Вони існують через визнання того, що з плином часу спогади зникають, а докази стає важче отримати. Коротко і чітко висловлюючись, головна мета строків позовної давності полягає в тому, щоб запобігти «сюрпризам через пожвавлення претензій, яким було дозволено дрімати, поки докази не будуть втрачені, спогади не зникнуть, а свідки не зникнуть» ( Telegraphers v. Railway Express Agency ,1944, стор. 348-349). Коли минуло багато часу, обвинуваченим стає важко створити ефективний захист. Хоча термін позовної давності щодо сексуального насильства над дитиною може бути призупинено до досягнення жертвою повноліття або на кілька років пізніше, раніше він зазвичай не подовжувався до 27 років, наприклад, коли KL вперше згадала про своє жорстоке поводження.
У 1989 році все змінилося для позивачів у штаті Вашингтон. Набуло чинності законодавство, яке дозволяло людям подавати позов про відшкодування збитків за травми, заподіяні в результаті сексуального насильства в дитинстві, у будь-який час протягом трьох років після того, як вони згадали про насильство (Вашингтон, 1989; див. також Petersen v. Bruen, 1990). . Законодавчий орган посилався на нове застосування доктрини відкладених відкриттів,яка, по суті, говорить про те, що строк позовної давності не починається, доки позивач не виявить факти, які мають істотне значення для підстави позову. Традиційно доктрина відкладеного відкриття використовується у сфері медичної недбалості. Наприклад, пацієнт, який виявив під час медичного обстеження, що його дискомфорт у животі спричинений хірургічним інструментом, який залишився після апендектомії, виконаної 20 років тому, міг подати до суду, оскільки він не міг виявити фактів, істотних для його шкоди, доки не пройшов обстеження. Подібно до хірургічного інструменту, який був прихований від пацієнта, доки його наявність не було виявлено під час обстеження, таким чином пам’ять про зловживання була прихована, доки він також не буде виявлений і позивач не отримає факти, які є суттєвими для причини позову.
Протягом трьох років після прийняття Вашингтонського статуту 18 інших штатів прийняли подібне законодавство, яке дозволяє скасувати термін позовної давності.1 Багато інших штатів подавали законопроекти на законодавчих сесіях 1991—1992 років, які мали досягти того самого результату, або вони почали вивчати подібне законодавство. Як наслідок, витіснені спогади тепер є основою для зростаючої кількості цивільних позовів. Як сказав один письменник: «Таке повне забуття, або, точніше, можливе запам’ятовування, змушує суспільство незвичними способами боротися зі старою проблемою розбещення дітей» (Davis, 1991). Все більше жінок, а також деяких чоловіків, виходять з терапії зі щойно відновленими спогадами про насильство. Вони подають до суду про відшкодування збитків, а не подають кримінальні скарги, оскільки кримінальні звинувачення часто надто важко довести (Davis, 1991). У деяких штатах (наприклад, Вайомінг) вони також можуть порушити кримінальну справу, і йдуть кроки для зміни законів у більшій кількості штатів, щоб дозволити кримінальне переслідування. Як наслідок, зараз присяжні слухають справи, у яких позивачі подають до суду на своїх батьків, родичів, сусідів, вчителів, членів церкви та інших за акти сексуального насильства в дитинстві, які нібито сталися 10, 20, 30, навіть 40 років тому. Присяжні та судді дізнаються про придушення пам’яті та про нові спогади про розбещення не лише в Сполучених Штатах, але й у Канаді, Великій Британії та інших частинах світу.2
Багато цікавих питань спадають на думку про витіснення спогадів. Головні з них: «Наскільки поширені заяви про придушену пам’ять?» Як люди загалом і присяжні зокрема реагують на заяви про нещодавно непоховані репресовані спогади? Які спогади? Наскільки вони автентичні?
Наскільки поширені твердження про придушену пам'ять?
Немає сумнівів у тому, що справжнє сексуальне насильство в дитинстві трагічно поширене. Навіть ті, хто стверджує, що статистика перебільшена, погоджуються, що жорстоке поводження з дітьми є серйозною соціальною проблемою (Kutchinsky, 1992). Я не ставлю під сумнів поширеність самого сексуального насильства в дитинстві, але запитую тут про те, як насильство згадується у свідомості дорослих. Зокрема, наскільки поширеним є придушення спогадів про сексуальне насильство в дитинстві? Твердження про поширеність пригнічених спогадів висловлюються вільно: типово читати такі оцінки, як «більшість тих, хто пережив інцест, обмежено пам’ятають про насильство» або «половина всіх тих, хто пережив інцест, не пам’ятає, що насильство мало місце» (Blume, 1990, ). Один психотерапевт із 18-річним досвідом стверджував, що «мільйони людей заблокували страшні епізоди жорстокого поводження, роки свого життя чи все своє дитинство» (Fredrickson, 1992, p. 15). Пізніше вона повідомила, що «сексуальне насильство особливо сприйнятливе до придушення пам'яті» (с. 23).
Переконання щодо поширеності витіснених спогадів висловлюють не лише терапевти, а й вчені-юристи, які використовували ці переконання, щоб аргументувати необхідність змін у законодавстві. Наприклад, Ламм (1991) виступав на користь законодавства, яке полегшило б доступ до суду для жертв сексуального насильства в дитинстві. Вона привітала законодавство, подібне до прийнятого в Каліфорнії в 1991 році, яке дозволяє жертвам, незалежно від того, скільки їм років, подавати позов протягом трьох років після виявлення своїх травм або восьми років після досягнення повноліття, залежно від того, яка дата настане пізніше. Як частину свого аргументу про те, що жертви повинні мати більше часу для подання позовів проти своїх кривдників, вона висловила думку про те, що «загальне придушення спогадів про насильство» (с. 2198).
Незважаючи на впевненість, з якою робляться ці твердження, існує небагато досліджень, які надають докази того, якою мірою відбувається репресія. В одному дослідженні (Briere & Conte, у пресі) взяли участь 450 дорослих пацієнтів, які повідомили про сексуальне насильство. Терапевти зверталися до своїх індивідуальних клієнтів або групових клієнтів із таким запитанням: «Чи був колись період часу між тим, коли стався перший примусовий сексуальний досвід, і вашим 18-річчям, коли ви не могли згадати примусовий сексуальний досвід?» Основним результатом, отриманим у цій вибірці переважно жінок (93%) і переважно білих (90%), було те, що 59% відповіли «так». Відповідь «так» була більш імовірною у випадках насильницького насильства (фізичні травми, кілька кривдників і побоювання смерті, якщо насильство було розкрито), ніж ненасильницького насильства. Повідомлена амнезія була більш вірогідною з раннім початком розбещення, тривалим жорстоким поводженням і більшою поточною симптоматикою. Автори дійшли висновку, що амнезія насильства є поширеним явищем (див. також Briere, 1992).
Результати Брієра та Конта (у пресі) були прийняті іншими як доказ широкого розмаху репресій. Наприклад, Summit (1992) інтерпретував показник «так» у 59% як доказ того, що ця частка людей «пройшла через періоди амнезії, коли вони не усвідомлювали свого попереднього насильства» (с. 22). Він використав це відкриття, щоб підтвердити поширеність дитячої дисоціації.
Однією з проблем оцінки Брієра та Конта (у пресі) є те, що вона, очевидно, залежить від того, як респондент інтерпретує викликане запитання. Ствердна відповідь на запитання може бути інтерпретована різними способами, окрім «Я пригнічував свою пам’ять для насильства». Наприклад, це може означати «Іноді мені було дуже неприємно згадувати, тому я намагався цього не робити»; або «Були часи, коли я не міг згадати, не почуваючись жахливо»; або «Були моменти, коли я не міг змусити себе згадати насильство, бо краще не думав про це». Хоча жодне питання не позбавлене можливості багаторазового тлумачення, великий потенціал для ідіосинкратичного тлумачення респондентами конкретного формулювання, використаного Брієром і Конте, вимагає подальшого розгляду проблеми з іншим викликаючим запитанням.
Ще одна проблема з дослідженням Брієра та Конте (у пресі) полягає в тому, що всі респонденти проходили терапію. Якщо деякі з їхніх клініцистів були переконані, що придушення пам’яті є звичайним явищем, вони могли повідомити це переконання своїм клієнтам. Клієнти могли легко зробити висновок, що, якщо придушення пам’яті настільки поширене, воно, швидше за все, сталося з ними, тому відповідь на запитання, ймовірно, так. Це, звичайно, завищило б оцінки поширеності репресій.
Інші дослідження дали значно нижчі оцінки існування репресій. Герман і Шатцов (1987) зібрали дані від 53 жінок у терапевтичних групах для постраждалих від інцесту в районі Бостона. З 53 випадків 15 (28%) повідомили про серйозний дефіцит пам’яті (включаючи жінок, які могли пригадати дуже мало з дитинства, і жінок, які продемонстрували нещодавно виявлену пригнічену пам’ять). Серйозні проблеми з пам’яттю, швидше за все, були у випадках жорстокого поводження, яке почалося в ранньому дитинстві і закінчилося до підліткового віку. Випадки жорстокого чи садистського насильства, швидше за все, були пов’язані з «масовими репресіями як захистом» (с. 5).3
Ще нижчу оцінку було отримано в дослідженні 100 жінок, які проходили амбулаторне лікування від зловживання психоактивними речовинами в лікарні Нью-Йорка (Loftus, Polonsky, & Fullilove, 1993). Більше половини жінок у цій вибірці повідомили про спогади про сексуальне насильство в дитинстві. Переважна більшість із них все життя пам’ятала знущання. Лише 18% стверджували, що забули насильство на деякий час, а потім відновили пам’ять. Те, чи запам’ятали жінки насильство все життя чи забули його на певний період, абсолютно не пов’язано з насильством, яке було викликане насильством.
Звичайно, дані, отримані з нью-йоркської вибірки, можуть включати фактор недооцінки, оскільки у вибірці могло бути набагато більше жінок, які зазнали сексуального насильства, пригнічували пам’ять і досі не відновили її. На підтримку цієї гіпотези можна вказати на дослідження Л. М. Вільямса (1992), який опитав 100 жінок, переважно афроамериканок, які, як відомо, зазнали насильства 17 років тому у своєму житті. З них 38% отримали амнезіакію від насильства або вирішили не повідомляти про це. Можливо, серед нью-йоркської вибірки були жінки, які заперечували сексуальне насильство, але все ще пригнічували його. Можливо, є жінки, які насправді зазнали жорстокого поводження, але не пам'ятають цього; проте помилково припускати, що проста нездатність запам'ятати означає, що відбулося придушення. Якщо подія сталася настільки рано в житті, до того, як настала дитяча амнезія, тоді жінка не буде пам'ятати про це, будучи дорослою, незалежно від того, чи це було насильство, чи щось інше. Це не означає механізму репресій. Крім того, звичайне забування всіляких подій є фактом життя, але не вважається, що воно передбачає якийсь спеціальний механізм придушення. Наприклад, дослідження показали, що люди зазвичай не пам’ятають важливі життєві події навіть через рік після того, як вони відбулися. Одне дослідження складалося з інтерв’ю з 590 особами, які, як відомо, потрапили в автомобільні аварії, що призвели до травм, протягом попереднього року. Приблизно 14% не пам'ятають аварії через рік. Інше дослідження складалося з інтерв’ю з 1500 людьми, які були виписані з лікарні протягом попереднього року. Більше чверті не пам’ятали про госпіталізацію через рік (дослідження уряду США, цит. у Лофтус, 1982).
Наскільки поширені пригнічені спогади про жорстоке поводження з дитинством? Абсолютної відповіді немає. Є кілька задовільних способів знайти відповідь, тому що ми знаходимося в дивному становищі, запитуючи людей про спогад, тому що забули спогад. На даний момент цифри коливаються від 18% до 59%. Діапазон тривожно великий, що свідчить про необхідність серйозного наукового дослідження, щоб дізнатися, як інтерпретувати твердження про поширеність репресій і з якими характеристиками зловживання можуть бути пов’язані репресії.
Реакція присяжних на репресовані справи пам'яті
Як люди загалом і присяжні зокрема реагують на випадки репресованої пам’яті? Чи спогади, які раніше були придушені, так само достовірні, як спогади, які ніколи не були придушені? Розуміння реакцій непрофесіоналів і оцінок достовірності важливо не лише з теоретичних міркувань, а й з практичних міркувань. Теоретично кажучи, приховані або інтуїтивні теорії непрофесіоналів про витіснені спогади керують міркуваннями суспільства на цю тему. 4 Такі неявні теорії також можуть прояснити, як формуються теорії репресій терапевтів; частково вони випливають із власних неявних теорій терапевта.
На більш практичному рівні важливе розуміння неявних теорій репресій. Адвокати позивачів, які вирішують, чи порушувати справи щодо репресованої пам’яті, прагнуть знати ймовірність їх успішного результату. Адвокати також піклуються, оскільки такі суб’єктивні ймовірності впливають на їхні рішення про те, чи розпочати судовий розгляд, чи завчасно врегулювати справу. Можливо, найголовніше те, що позивачі повинні піклуватися. Позивачі подають позови з безлічі причин. Деякі терапевти заохочують своїх клієнтів подавати в суд, щоб «надію на емоційну справедливість» (Forward & Buck, 1988). Один терапевт, який лікував понад 1500 жертв інцесту, стверджував, що судовий процес, хоч і виснажливий, є «дуже важливим кроком до девиктимізації», «подальшим джерелом підтвердження», і що «особисте задоволення може бути значним» (Forward & Buck). , стор. 159). Якщо позов корисний для психічного здоров’я позивача, що станеться з психічним здоров’ям, якщо суд присяжних не визнає поняття витіснених спогадів обґрунтованим і, отже, позивач не переможе?
Фактичні справи
Я починаю з розгляду реальних справ, які були передані в суд за останні роки, з різними результатами. Деякі судові процеси завершилися вердиктами захисту (наприклад, Лоффт проти Лоффта, 1989, у Сан-Дієго; Кольєр проти Кольєра,1991, в окрузі Санта-Клара). Інші завершилися вердиктами позивачів. Наприклад, 39-річна жінка подала до суду на свого батька в Лос-Анджелесі, і суд присяжних присудив 500 000 доларів США (McMillan, 1992). 33-річна жінка подала до суду на свого дядька в Акроні, штат Огайо, і суд присяжних присудив 5,15 мільйона доларів США (150 000 доларів як компенсаційні збитки та 5 мільйонів доларів як штрафні збитки; Fields, 1992). Оскільки закони є новими, а більшість справ вирішено, існує надто мало реальних судових процесів, з яких можна було б зібрати дані про реакцію на пригнічені заяви про пам’ять. Доки не буде розглянуто більше справ, можливо, доведеться покладатися на симуляцію дослідження журі для збору інформації з цього питання.
Симуляції
Кілька симуляційних досліджень присяжних досліджували, як люди можуть реагувати на випадки витіснення пам’яті (Loftus, Weingardt, & Hoffman, 1992). У цих дослідженнях імітаційні присяжні дізналися про судову справу, яка виникла через звинувачення в сексуальному насильстві. Піддослідні розглядали справу доньки (Роберти) та її батька (Джіма), справу, створену за моделлю фактичної справи, яка розглядалася в штаті Вашингтон у 1991 році. Роберта, як вони дізналися, звинуватила свого батька в тому, що вона кілька разів зґвалтувала її, коли вона було приблизно 10 років. Вона стверджувала, що придушила всю пам'ять про ці випадки. Приблизно у віці 20 років до Роберти повернулася пам'ять, коли вона була на терапії. Вона подала звинувачення проти свого батька через рік після того, як до неї повернулася пам'ять. Роберта та її психотерапевт поклали провину за її поточні проблеми депресії, тривоги та сексуальної дисфункції на сексуальне насильство, яке сталося, коли їй було 10 років. Джим заперечував звинувачення, стверджуючи, що на Роберту вплинули навідні запитання її психотерапевта та що вона шукала когось або щось звинуватити в її бідах.
Як люди відреагували на заяву Роберти? Чи відрізнялися їхні реакції від реакцій на ідентичний випадок, за винятком придушення пам’яті? Інша група суб’єктів відреагувала на модифікований сценарій за участю іншої жінки (Ненсі), чия пам’ять не була придушена. Фактична ситуація Ненсі була ідентичною ситуації Роберти, за винятком того, що піддослідним було сказано, що Ненсі ніколи нікому не розповідала про це до 20 років, коли вона пішла на терапію та розповіла своєму терапевту. Кому вірять більше Роберті чи Ненсі? У результаті цих досліджень було зроблено декілька послідовних висновків. По-перше, люди, як правило, дещо більш скептично ставилися до справи Роберти (витісненої пам’яті), ніж щодо Ненсі (невитісненої пам’яті). І чоловіки, і жінки відреагували так, причому чоловіки загалом були більш скептичними.
Коли суб’єкти не вірили твердженням, вони, швидше за все, думали, що помилкові твердження були результатом чесної помилки, ніж навмисної брехні. Виявилася одна невелика різниця – випадки витісненої та невитісненої пам’яті, здається, викликають дещо різні думки. Коли піддослідні розглядали випадок Ненсі, думки про брехню виникали трохи частіше, ніж коли вони розглядали випадок Роберти. Одним із найяскравіших результатів було те, що загалом більшість випробовуваних вважали, що твердження Роберти та Ненсі були правдивими та точними.
Які спогади?
Якість спогадів, які фільтруються, дуже різниться. Іноді вони детальні та яскраві, а іноді дуже розпливчасті. Іноді вони стосуються подій, які нібито відбулися в ранньому дитинстві, а іноді в підлітковому віці. Іноді вони стосуються подій, які нібито відбулися 5 років тому, іноді 40 років тому. Іноді вони включають пестощі, іноді зґвалтування, а іноді ритуали неймовірного роду.
Повідомляється про дуже детальні спогади навіть про події, які нібито відбулися понад 25 років тому та протягом першого року життя. Одна справа «батько-дочка», яку нещодавно розглядали в окрузі Санта-Клара, Каліфорнія, ілюструє цю модель ( Кольєр проти Кольєра, 1991). Донька, округ Колумбія, випускниця коледжу, яка працювала технічним письменником, стверджувала, що її батько сексуально зловживав нею з того часу, коли їй було шість місяців і до 18 років. Вона пригнічувала спогади приблизно до 26 років, коли вона була в індивідуальна та групова терапія.
Інші випадки включають детальні звинувачення більш дивного, ритуального типу, як у випадку, описаному Роджерсом (1992a). Позивачка, Бонні, якій на момент суду було близько 40 років, звинуватила своїх батьків у фізичному, сексуальному та емоційному насильстві над нею від народження до приблизно 25 років. Сестра Патті, якій на момент суду було близько 30 років, сказала, що вона піддавалася жорстокому поводженню з дитинства до 15 років. Звинувачення стосуються катувань наркотиками, електричним струмом, зґвалтування, содомії, примусового орального сексу та ритуальних вбивств немовлят, народжених або абортованих дочками. Вперше про ці події згадали, коли позивачі пішли на терапію наприкінці 1980-х років.
Словом, повідомлення про спогади після років репресій настільки різноманітні, наскільки це можливо. Однією з важливих причин, за якою вони відрізняються, є вік, у якому нібито відбулися згадувані події. У багатьох випадках твердження про витіснення пам’яті стосуються подій, які відбулися, коли дитині було рік або менше. Це спостереження спонукає до вивчення літератури про дитячу амнезію. Добре відомо, що люди відчувають бідність спогадів про свої перші роки життя. Фрейд (1905/1953) вказав, що це явище є одним із його ранніх творів: «Я маю на увазі дивовижну амнезію, яка... приховує найраніші початки дитинства до їхнього шостого або восьмого року» (с. 174). . Сучасні когнітивні психологи поміщають початок дитячої амнезії в дещо більш ранній вік: «після десяти років, ці дані не повністю виключають можливість того, що спогади не є справжніми спогадами, а спогадами про речі, розказані іншими (Лофтус, у пресі). Тим не менш, література про дитячу амнезію повинна певним чином вплинути на наші думки про спогади про розбещення дітей, яке нібито сталося в дитинстві.
Чи справжні спогади?
Переконання терапевтів щодо автентичності
Багато терапевтів вірять у автентичність відновлених спогадів, які вони чують від своїх клієнтів. Два емприичних дослідження виявляють цей високий ступінь віри. Bottoms, Shaver і Goodman (1991) провели широкомасштабне опитування клініцистів, які стикалися у своїй практиці з випадками ритуального та релігійного насильства. Справи про сатанинське ритуальне насильство (SRA) включають звинувачення в надзвичайно дивних і огидних злочинних ритуальних зловживаннях у контексті передбачуваної великої таємної мережі високоорганізованих трансгенераційних сатанинських культів (Braun & Sachs, 1988; Ganaway, 1989, 1991). Клієнти зі спогадами SRA повідомили про яскраво деталізовані спогади про канібалістичні гуляння та такий досвід, як використання культами в підлітковому віці як серійного розведення немовлят для забезпечення невідстежуваних немовлят для ритуальних жертв (Ganaway, 1989; Rogers, 1992b). Якщо терапевти повірять таким твердженням, то ймовірніше, що вони повірять менш обтяжливим твердженням про звичайне сексуальне насильство в дитинстві. Аналіз Bottoms та ін. (1991) показав, що 30% клініцистів, які відповіли, бачили принаймні один випадок сексуального насильства над дітьми. Детальний аналіз досвіду 200 клініцистів показав, що значна кількість випадків включала періоди амнезії (44% випадків дорослих, які вижили). Загалом 93% клініцистів вважали, що передбачувана шкода була справді заподіяна, і що ритуальні аспекти дійсно були на досвіді клієнтів. Висновок, за словами дослідників, був таким: «Клінічні психологи в нашій вибірці вірять заявам своїх клієнтів» (с. 10). здається ймовірним, що вони ще більш схильні повірити в менш обтяжливі заяви про звичайне сексуальне насильство в дитинстві. Аналіз Bottoms та ін. (1991) показав, що 30% клініцистів, які відповіли, бачили принаймні один випадок сексуального насильства над дітьми. Детальний аналіз досвіду 200 клініцистів показав, що значна кількість випадків включала періоди амнезії (44% випадків дорослих, які вижили). Загалом 93% клініцистів вважали, що передбачувана шкода була справді заподіяна, і що ритуальні аспекти дійсно були на досвіді клієнтів. Висновок, за словами дослідників, був таким: «Клінічні психологи в нашій вибірці вірять заявам своїх клієнтів» (с. 10). здається ймовірним, що вони ще більш схильні повірити в менш обтяжливі заяви про звичайне сексуальне насильство в дитинстві. Аналіз Bottoms та ін. (1991) показав, що 30% клініцистів, які відповіли, бачили принаймні один випадок сексуального насильства над дітьми. Детальний аналіз досвіду 200 клініцистів показав, що значна кількість випадків включала періоди амнезії (44% випадків дорослих, які вижили). Загалом 93% клініцистів вважали, що передбачувана шкода була справді заподіяна, і що ритуальні аспекти дійсно були на досвіді клієнтів. Висновок, за словами дослідників, був таким: «Клінічні психологи в нашій вибірці вірять заявам своїх клієнтів» (с. 10). Аналіз (1991) показав, що 30% клініцистів, які відповіли, бачили принаймні один випадок сексуального насильства над дітьми. Детальний аналіз досвіду 200 клініцистів показав, що значна кількість випадків включала періоди амнезії (44% випадків дорослих, які вижили). Загалом 93% клініцистів вважали, що передбачувана шкода була справді заподіяна, і що ритуальні аспекти дійсно були на досвіді клієнтів. Висновок, за словами дослідників, був таким: «Клінічні психологи в нашій вибірці вірять заявам своїх клієнтів» (с. 10). Аналіз (1991) показав, що 30% клініцистів, які відповіли, бачили принаймні один випадок сексуального насильства над дітьми. Детальний аналіз досвіду 200 клініцистів показав, що значна кількість випадків включала періоди амнезії (44% випадків дорослих, які вижили). Загалом 93% клініцистів вважали, що передбачувана шкода була справді заподіяна, і що ритуальні аспекти дійсно були на досвіді клієнтів. Висновок, за словами дослідників, був таким: «Клінічні психологи в нашій вибірці вірять заявам своїх клієнтів» (с. 10). 93% клініцистів вважали, що передбачувана шкода була справді заподіяна, і що ритуальні аспекти дійсно були на досвіді клієнтів. Висновок, за словами дослідників, був таким: «Клінічні психологи в нашій вибірці вірять заявам своїх клієнтів» (с. 10). 93% клініцистів вважали, що передбачувана шкода була справді заподіяна, і що ритуальні аспекти дійсно були на досвіді клієнтів. Висновок, за словами дослідників, був таким: «Клінічні психологи в нашій вибірці вірять заявам своїх клієнтів» (с. 10).
Лофтус і Герцог (1991) застосували інший підхід до питання віри терапевта. Це дослідження включало детальні інтерв’ю з 16 клініцистами, які бачили принаймні один випадок витіснення пам’яті. У цій невеликій невипадковій вибірці 13 (81%) сказали, що незмінно вірять своїм клієнтам. Один терапевт сказав: «Якщо жінка сказала, що це сталося, це сталося». Інший сказав: «У мене немає причин їм не вірити». Найпоширенішою основою віри була симптоматика (низька самооцінка, сексуальна дисфункція, саморуйнівна поведінка) або тілесні спогади (голос, який застиг у молодості, висип на тілі, що відповідає нанесеній травмі). Понад дві третини клініцистів емоційно реагували на будь-яке використання терміну автентичний,відчуття, що визначати, що автентично, а що ні, не є роботою терапевта. Висновок цього невеликого дослідження полягає в тому, що терапевти вірять своїм клієнтам і часто використовують симптоматику як доказ.
Ці та інші дані свідчать про те, що терапевти вірять у спогади своїх клієнтів. Як доказ вони вказують на симптоматику. Вони вражені емоційним болем, який супроводжує вираження спогадів. Доуз (1992) стверджував, що ця «епідемія» переконань значною мірою базується на авторитеті та соціальному консенсусі (стор. 214).
Чи точні спогади?
Є ті, хто має крайні позиції, які хотіли б заперечити автентичність усіх витіснених спогадів, і ті, хто визнав би їх усі правдивими. Як зазначив Ван Беншотен (1990), ці крайні позиції посилять наші проблеми: «Заперечення сприяє надмірній детермінації, а надмірна детермінація викликає заперечення» (с. 25).
Отже, якщо ми припустимо, що деякі спогади можуть бути автентичними, а деякі — ні, ми можемо поставити таке запитання: якщо буде відновлено спогад, який не є автентичним, звідки він узявся? Ganaway (1989) запропонував кілька гіпотез для пояснення спогадів SRA, і ці ж ідеї стосуються спогадів про репресоване минуле. Якщо спогади не автентичні, вони можуть бути наслідком екранних спогадів, опосередкованих фантазією, ілюзією або галюцинаціями, внутрішніми як захисний механізм. Далі перефразовуючи Ґануей, спогади SRA поєднують у собі суміш запозичених ідей, персонажів, міфів і розповідей з екзогенних джерел з ідіосинкратичними внутрішніми переконаннями. Після активації створені спогади неможливо відрізнити від фактичних спогадів.
Спогади автентичні
Немає сумніву, що сексуальне насильство в дитинстві трагічно поширене (Daro, 1988). Опитування показують великий діапазон оціночних показників (10%—50%), але, як стверджував Фрейд (1991), навіть найконсервативніші з них достатньо високі, щоб підтвердити жахливість жорстокого поводження з дітьми. Значна кількість людей, які вступають на терапію, зазнавали жорстокого поводження в дитинстві і завжди пам’ятають про це. Навіть якщо вони мають серйозні емоційні проблеми, вони можуть надати багаті спогади про насильство, часто з багатьма унікальними периферійними деталями (Rogers, 1992a). Іноді зловживання підтверджується, іноді дуже переконливим підтвердженням, наприклад, порнографічними фотографіями. Якщо підтверджене зловживання є поширеним, багато випадків пригнічених випадків зловживання пам’яттю також можуть бути достовірними. На жаль, у випадках репресованої пам’яті, особливо, коли спогади не повертаються протягом 20 або 30 років, документального підтвердження мало. Це, звичайно, не означає, що вони фальшиві.
Твердження про підтверджені репресовані спогади час від часу з’являються в опублікованій літературі. Наприклад, Мак (1980) повідомив про випадок 1955 року, пов’язаний з 27-річним чоловіком на кордоні, який під час терапії відновив спогади про те, як бачив, як його мати намагалася вбити себе через повішення. Пізніше батько чоловіка підтвердив, що мати кілька разів намагалася покінчити життя самогубством, а син був свідком однієї спроби, коли йому було 3 роки. Підтвердження батька, очевидно, призвело до полегшення симптомів у сина. Важко зрозуміти, що робити з такими прикладами. Чи справді син пам’ятав у віці 3 років, чи чув обговорення спроб самогубства своєї матері пізніше в житті? Спогади можуть бути справжніми, тобто справжніми випадками витіснених спогадів, які точно повернулися набагато пізніше. Якщо правда, це лише доведе, що деякі звіти про пам’ять є автентичними, але, очевидно, не всі звіти є автентичними. Аналогічно, приклади витіснених спогадів, які згодом були відкликані, згодом виявилися хибними або згодом виявилися результатом навіювання, доведуть лише те, що деякі повідомлення про пам’ять не є автентичними, але, очевидно, не те, що всі такі повідомлення є ілюзорними.
Деякі, хто ставить під сумнів автентичність спогадів про насильство, роблять це частково через інтенсивність і щирість обвинувачених, які заперечують насильство. Багато з тисяч людей, яких звинуватили, категорично заперечують звинувачення, і часто лунає крик про «полювання на відьом» (Baker, 1992, стор. 48; Gardner, 1991). Полювання на відьомце, звісно, термін, який вільно використовувався практично будь-ким, хто зіткнувся зі зграєю обвинувачів (Watson, 1992). Були проведені аналогії між поточними звинуваченнями та божевіллям відьом у 16-му та 17-му століттях, коли приблизно півмільйона людей було засуджено за чаклунство та спалено до смерті лише в Європі (Harris, 1974; Trott, 1991b). Хоча заперечення під час божевілля відьом тепер вважаються достовірними в світлі ретроспективи, поточні заперечення звинувачених у сексуальному насильстві не є доказом того, що звинувачення неправдиві. Дослідження за участю відомих ґвалтівників, педофілів і злочинців, які вчинили інцест, показали, що вони часто демонструють когнітивні спотворення– схильність виправдовувати, мінімізувати або раціоналізувати свою поведінку (Gudjonsson, 1992). Оскільки обвинувачені мотивовані усно і навіть подумки заперечувати насильницьке минуле, прості заперечення не можуть бути переконливим доказом того, що спогади жертви неавтентичні.
Спогади не автентичні
Сказати, що пам’ять може бути помилковою, не означає, що людина свідомо бреше. Хоча брехня завжди можлива, навіть психотерапевти, які сумніваються в достовірності звітів, були вражені чесністю та інтенсивністю жаху, люті, провини, депресії та загальної поведінкової дисфункції, що супроводжує усвідомлення насильства (Ganaway, 1989, стор. 211).
Є принаймні два способи появи помилкових спогадів. Згідно з Ganaway (1989), спогади, в які чесно вірять, але хибні, можуть виникнути через внутрішні або зовнішні джерела. Внутрішній потяг створити спогад про насильство може виникнути як спосіб створити екран для, можливо, більш прозаїчних, але, за іронією долі, менш терпимих, болісних переживань дитинства. Створення фантазії насильства з її відносно чітким розрізненням між добром і злом може дати необхідне логічне пояснення заплутаних переживань і почуттів. Основний матеріал для хибних спогадів можна запозичити з розповідей інших людей, які або знайомі особисто, або з якими можна зустріти в літературі, кіно та на телебаченні.5
Джерела деталей, які можуть вплинути на пам'ять
Є принаймні два важливих джерела, які потенційно можуть послужити джерелом для створення хибних спогадів. До них входять популярні твори та поради терапевтів.
Популярні твори
Усі шляхи пошуку популярних творів неминуче ведуть до одного — « Відваги зцілювати» (Bass & Davis, 1988), яку часто називають «Біблією» індустрії книжок про інцест. Сміливість зцілюватирекламує себе як посібник для жінок, які пережили сексуальне насильство над дітьми. Хоча книга, безсумнівно, є великою втіхою для тих, хто пережив сексуальне насильство, які живуть своїми особистими та болісними спогадами, не можна не дивуватися, як вона впливає на тих, хто не має таких спогадів. Читачам, які цікавляться, чи можуть вони стати жертвами сексуального насильства над дітьми, надається перелік можливих дій, починаючи від відносного утримання (наприклад, утримування у спосіб, який викликав дискомфорт) до однозначно образливого (наприклад, зґвалтування чи інше проникнув). Потім читачам повідомляють: «Якщо ви не в змозі пригадати будь-які конкретні випадки, подібні до згаданих вище, але все ще маєте відчуття, що з вами сталося щось образливе, це, ймовірно, так і сталося» (с. 21). На наступній сторінці читачеві розповідається:
Ви можете думати, що у вас немає спогадів, але часто, коли ви починаєте говорити про те, що пам’ятаєте, з’являється низка почуттів, реакцій і спогадів, які в сукупності утворюють суттєву інформацію. Щоб сказати: «Я зазнав насильства», вам не потрібне відкликання, яке витримало б у суді. Часто знання про те, що ви зазнали жорстокого поводження, починається з крихітного почуття, інтуїції... Припустіть, що ваші почуття дійсні. Наразі ніхто з тих, з ким ми спілкувалися, не думав, що вона зазнала жорстокого поводження, а потім виявив, що це не так. Прогрес завжди йде іншим шляхом, від підозри до підтвердження. Якщо ви думаєте, що зазнали жорстокого поводження, і ваше життя показує симптоми, значить, ви були. (стор. 22)
Які симптоми? Автори перераховують серед іншого низьку самооцінку, суїцидальні або саморуйнівні думки, депресію та сексуальну дисфункцію.6
Інших хвилює роль The Courage to Heal.Нещодавнє опитування кількох сотень сімей, звинувачених у придушенні спогадів, показало, що книга була причетна «майже в усіх випадках» (Wakefield & Underwager, 1992, p. 486). Скарги на книгу варіюються від неодноразових припущень про те, що жорстоке поводження, ймовірно, мало місце, навіть якщо людина не пам’ятає про це, і що вимоги щодо підтвердження є необґрунтованими, до відкритого заохочення «помсти, гніву, фантазій про вбивство чи кастрацію та конфронтацій на смертному ложі». (Wakefield & Underwager, 1992, стор. 485). Щоправда, слід зазначити, що книга велика (495 сторінок), і речення, вирвані з контексту, можуть спотворити їх зміст. Тим не менш, читачі без власних спогадів про насильство не можуть уникнути повідомлення про те, що існує велика ймовірність того, що насильство мало місце навіть за відсутності таких спогадів.
Нещодавня індустрія книг про інцест опублікувала не лише історії насильства, але й думки читачів про те, що вони, ймовірно, зазнали насильства, навіть якщо немає спогадів, що пригнічені спогади про насильство, безсумнівно, лежать в основі проблем людини, або що вигоди випливають із розкриття витіснених спогадів і віри в них . 7 Однією з популярних книжок про інцест є м’яка обкладинка Е. Сью Блюм (1990), на обкладинці якої одним із головних документів автора є «Творець контрольного списку наслідків інцесту». 8Блюм, терапевт із приватної практики, розповідає читачам, що вона «виявила, що більшість тих, хто пережив інцест, обмежено пам’ятають про насильство» (с. 81). Далі вона каже: «З мого досвіду так мало тих, хто пережив інцест, визнали себе жертвами насильства на початку терапії, що я дійшла висновку, що, мабуть, половина всіх тих, хто пережив інцест, не пам’ятає, що сталося насильство» (с. 81).
Деякі з томів містять вправи, які допоможуть читачам зняти репресії. Фармер (1989), наприклад, радить читачам спробувати одну конкретну вправу, «незалежно від того, чи є у вас свідомі спогади про насильство, яке ви зазнали, чи ні» (с. 91). Читачеві варто сісти, відпочити і подумки повернутися в дитинство. Наступним кроком є вибір конкретного спогаду, нечіткого чи чіткого, і «зверніть увагу на цей спогад» (с. 91). Подано подробиці про те, що робити з пам’яттю, разом із прикладом із життя «Даніель», яка думала про те, як образливо висловлювався її батько, та «Хейзел», яка згадала гнів на те, що мати поводилася з нею, як з ганчіркою. лялька. Ця вправа нібито допомогла «зняти кришку репресій» і поховати «Скривджену дитину».
Ці приклади знімають кришку репресій? Можливо. Але інша не менш життєздатна гіпотеза полягає в тому, що приклади впливають на створення спогадів або, принаймні, спрямовують пошук у пам’яті, який читач зрештою зробить.9
Пропозиції терапевтів
Спостереження Блюма (1990) про те, що так багато людей починають терапію без спогадів про жорстоке поводження, але набувають спогадів під час терапії, природно, змушує задуматися про те, що може відбуватися під час терапії. Згідно з Ganaway (1989), щиро віримо, але помилкові спогади можуть виникнути іншим шляхом, через ненавмисне навіювання від терапевтів. Ґануей відзначив зростаючу тенденцію до легкого прийняття та виразного підтвердження непідтверджених спогадів про травми, можливо, частково через сенсибілізацію внаслідок багаторічних звинувачень у тому, що ці спогади є чистою фантазією. Герман (1992, стор. 180) висловив подібну думку: у той час як попереднє покоління терапевтів могло не враховувати або мінімізувати травматичний досвід своїх пацієнтів, нещодавнє повторне відкриття психологічної травми призвело до помилок протилежного роду. Відомо, що деякі сучасні терапевти розповідали пацієнтам лише на основі сугестивної історії або профілю симптомів, що вони точно мали травматичний досвід. Навіть якщо пам’яті немає, а лише якісь нечіткі симптоми, певні терапевти повідомлять пацієнту після одного сеансу, що він чи вона, швидше за все, були жертвою сатанинського культу. Після того, як «діагноз» поставлено, терапевт спонукає пацієнта переслідувати непокірні спогади. Хоча деякі терапевти рекомендують уникати наполегливого, нав’язливого зондування, щоб виявити ранні травматичні спогади (наприклад, Bruhn, 1990), інші з ентузіазмом долучаються до цих терапевтичних стратегій. Докази цього твердження можуть бути різними: (а) розповіді терапевта про те, що доцільно робити з клієнтами, (б) розповіді клієнтів про те, що сталося під час терапії, (в) заяви під присягою клієнтів і терапевтів під час судового розгляду та ( d) записані на плівку інтерв’ю терапевтичних сеансів.
Обліки терапевта.
Один терапевт, який лікував понад 1500 жертв інцесту, відкрито обговорював свій метод підходу до клієнтів (Forward & Buck, 1988). «Ви знаєте, з мого досвіду видно, що з багатьма людьми, які борються з багатьма проблемами, подібними до вас, у дитинстві з ними часто траплялися справді болісні речі — можливо, їх били або приставали. І мені цікаво, чи щось подібне коли-небудь траплялося з тобою?" (стор. 161). Інші клініцисти стверджують, що знають терапевтів, які кажуть: «Ваші симптоми схожі на те, що ви зазнали жорстокого поводження, коли були дитиною. Що ви можете сказати мені про це?» (Тротт, 1991a, стор. 18); або ще гірше: «Ти виглядаєш як людина, яка, мабуть, зазнала сексуального насильства. Скажи мені, що цей виродок зробив з тобою» (Davis, 1991, p. 82).
Принаймні один клініцист зазначив: «Вкрай важливо... щоб клініцисти запитували про сексуальне насильство під час кожного прийому» (Frawley, 1990). Обґрунтування цього рецепту полягає в тому, що клініцист, який запитує, повідомляє клієнту, що клієнту повірять і що клініцист приєднається до клієнта в роботі зі спогадами та емоціями, пов’язаними з сексуальним насильством у дитинстві. Запитувати про сексуальне насильство разом зі списком інших подій минулого життя має сенс, враховуючи високий рівень фактичного насильства, але занепокоєння полягає в тому, як це питання піднімається та що роблять терапевти, коли клієнти спочатку заперечують насильство в минулому.
Існують докази того, що деякі терапевти не сприймають ні як відповідь. Один терапевт (який в іншому випадку був чутливий до проблем підробки пам’яті) все ж рекомендував: «Коли клієнтка не пам’ятає, що з нею сталося, заохочення терапевта «здогадатися» або «розповісти історію» допоможе постраждалому відновити доступ до втраченого матеріалу. (Olio, 1989, стор. 6). Далі вона навела приклад клієнта, який підозрював сексуальне насильство, але не мав спогадів. Клієнт дуже хвилювався на світській вечірці в присутності трирічної дівчинки. Вона поняття не мала, чому засмутилася, крім того, що хотіла, щоб дівчинка не вдягалася в сукню. Коли під час терапії заохочували розповісти історію про те, що мало статися з маленькою дівчинкою, зрештою клієнтка зі сльозами та тремтінням розповіла про одне з перших спогадів про своє жорстоке поводження. Вона використала історію, щоб «обійти свої когнітивні гальмування та висловити зміст спогадів» (с. 6). Пізніше вона «інтегрувала усвідомлення того, що вона справді була маленькою дівчинкою в історії» (с. 6). Не можна не дивуватися цим вправам розумової фантазії в світлі відомих досліджень, які показують, що простий акт уяви робить подію суб’єктивно більш імовірною (наприклад, Sherman, Cialdini, Schwartzman, & Reynolds, 1985).
Навіть якщо терапевт не заохочує клієнта здогадуватися або розповідати історію, історії іноді розповідаються у формі снів клієнта. Якщо обговорення інцесту ведеться вдень, а денні залишки потрапляють у сни вночі, не буде дивним побачити, що сни про інцест можуть виникнути. Постон і Лісон (1990) описали жінку з «пригніченими спогадами» про інцест, яка повідомила про сон про маленьку дівчинку, яка каталася на ковзанах по замерзлій річці. Уві сні жінка відчайдушно намагалася попередити дитину, що чудовиська та змії пробираються крізь лід, щоб пожерти її. Жінка, хоч і перелякана, була безсила і не могла попередити невинну дитину. Через кілька днів клієнтка почала згадувати інцест свого дитинства.
Приклади тлумачення психотерапевтами сновидінь як ознак пам’яті про насильство можна знайти в літературі. Один клініцист з гордістю описав, як вона повідомила своєму пацієнту підстави для своїх підозр, що він зазнав насильства: «Багато разів я пояснював, що ці сни зберігали досвід і враження незгладимої природи» (M. Williams, 1987, стор. 152).
Фредеріксон (1992), яка працювала з багатьма особами, які пережили інцест, також детально описала свої методи змусити пацієнтів запам'ятати. Вона рекомендувала, щоб терапевт скеровував пацієнта «розгортати або досліджувати образи, які прорвались у свідомість, дозволяючи пов’язаним образам жорстокого поводження з’явитися на поверхні. Процес дозволяє постраждалому завершити картину того, що сталося, використовуючи поточний образ або спалах як точка стрибка» (с. 97). Вона також запропонувала, щоб терапевт допоміг пацієнту розширити образи та відчуття, викликані сновидіннями, «щоб пролити світло або відновити наші витіснені спогади» (с. 98). Вона вихваляла переваги гіпнозу для «відновлення спогадів, які приховані» (с. 98), і рекомендувала пацієнтам «занотовувати передбачувані спогади про насильство, які ви хотіли б дослідити.
Навіть якщо клініцисти не перші згадують про сексуальне насильство, вони часто підкріплюють те, що починається як проста підозра. Одна клієнтка висловила думку, що вона, можливо, зазнала сексуального насильства, спробувала гіпноз, щоб допомогти їй відновити спогади, і була одержима роками. Лише після того, як її терапевт заявив, що вона вважає сексуальне насильство «справді можливим», і навів нічні кошмари, фобію перед чоловіками та інші симптоми як докази, клієнтка придумала деякі конкретні спогади (Schuker, 1979, p. 569).
Перш ніж залишити приклади розповідей терапевта про те, що відбувається під час терапії, важливо додати слово застереження. Шерріл Малхерн, психіатричний антрополог, задокументувала тривожні розбіжності, які часто існують між розповідями терапевтів про те, що вони робили під час терапії, і тим, що показано на відео- чи аудіозаписах тих самих сеансів (Mulhern, 1991).
Якщо спогади розкриваються — чи то після багаторазового тестування, чи то після розповіді історій, чи то після сновидінь, або, здавалося б, спонтанно — або навіть якщо спогади залишаються прихованими, терапевти часто відправляють своїх клієнтів до груп підтримки. В одному дослідженні клієнтів, які під час терапії вербалізували свою віктимізацію через ритуальне насильство, більшість повідомили, що вони брали участь у таких групах (Shaffer & Cozolino, 1992). Одна група, «Анонімні особи, які пережили інцест» (SIA), публікує численні матеріали для читання, які мають на меті допомогти одужати жертвам інцесту. (SIA об’єдналася з Анонімним сексуальним насильством у 1987 році.) Критерії вступу чітко свідчать, що вступ підходить для тих, хто не пам’ятає про сексуальне насильство: «Чи є у вас блоки дитинства, які ви не можете пригадати? Чи є у вас відчуття, що «щось сталося»?» (SIA, 1985). Ці та інші запитання (наприклад, чи є у вас проблеми з впевненістю в собі та самооцінкою? Чи відчуваєте, що вас легко лякають авторитетні особи?) є одними з 20 запитань, які допомагають потенційній постраждалій вирішити, чи може SIA допомогти. SIA підкреслює, що нормально не згадувати спочатку, тому що «багато тих, хто вижив, «пригнічували» справжні спогади про насильство, щоб вижити». Однак мета полягає в тому, щоб пам’ятати: «Участь у SIA допомагає нам згадати, що з нами сталося, щоб ми могли перестати контролювати інцест» (SIA, 1990, стор. 1). Чи є у вас проблеми з впевненістю в собі та самооцінкою? Чи відчуваєте себе легко наляканими авторитетними особами?) є одним із 20 запитань, які допомагають потенційній постраждалій вирішити, чи може SIA допомогти. SIA підкреслює, що нормально не згадувати спочатку, тому що «багато тих, хто вижив, «пригнічували» справжні спогади про насильство, щоб вижити». Однак мета полягає в тому, щоб пам’ятати: «Участь у SIA допомагає нам згадати, що з нами сталося, щоб ми могли перестати контролювати інцест» (SIA, 1990, стор. 1). Чи є у вас проблеми з впевненістю в собі та самооцінкою? Чи відчуваєте себе легко наляканими авторитетними особами?) є одним із 20 запитань, які допомагають потенційній постраждалій вирішити, чи може SIA допомогти. SIA підкреслює, що нормально не згадувати спочатку, тому що «багато тих, хто вижив, «пригнічували» справжні спогади про насильство, щоб вижити». Однак мета полягає в тому, щоб пам’ятати: «Участь у SIA допомагає нам згадати, що з нами сталося, щоб ми могли перестати контролювати інцест» (SIA, 1990, стор. 1).
Хоча групи підтримки, безсумнівно, є неоціненними для справжніх жертв сексуального насильства, як і для інших осіб, які пережили екстремальні ситуації, такі як бойові дії та політичні переслідування (Herman, 1992, стор. 215), було висловлено занепокоєння щодо груп, які пережили інцест. Чи сприяють ці групи розвитку сконструйованої пам’яті? Журналіст-розслідувач, який відвідав чотириденний семінар, спостерігав за процесом побудови пам’яті (Nathan, 1992). Оскільки учасники розповідають графічні деталі зловживань SRA, як довго вони будуть слухати людину, яка може лише сказати: «Я думаю, що я зазнав насильства, але я не пам’ятаю». Інші в літературі стурбовані тим, що такі групи можуть викликати прото-розширення– тобто вони фактично заохочують людину, яка зазнала проблем, згадати подробиці з інших історій тих, хто пережив, як це сталося з нею (Елліс, 1992).
Клієнтські рахунки
Інше джерело пропозицій щодо терапії можна знайти в розповідях клієнтів про те, що з ними сталося. Нещодавно клієнти повідомляли, що терапевт припустив, що причиною їх поточного дистресу є жорстоке поводження з дитинством. Однак ці клієнти не пам'ятають подібних знущань. Одна жінка з Орегону почала терапію, щоб впоратися з депресією та тривогою, і через кілька місяців її терапевт припустив, що причиною може бути сексуальне насильство в дитинстві. Вона написала з проханням допомогти пригадати:
З того часу він дедалі більше впевнений у своєму діагнозі... У мене немає прямих спогадів про це насильство... Питання, яке я не можу пройти повз, полягає в тому, як зі мною могло статися щось таке жахливе, а я не пам’ятаю. що завгодно. Протягом останніх двох років я мало що робив, але намагався згадати. Я пробував самогіпноз і роботу в легкому трансі зі своїм терапевтом. І я навіть подорожував доми в дитинстві... щоб викликати спогади.
Один клієнт розкрив сугестивний характер опитування свого терапевта в прямому ефірі ABC ( ABC News, 1992 ). Адвокат Грег Циммерман пішов до психотерапевта в Боулдері, штат Колорадо, щоб розібратися з самогубством свого батька. Він сказав ABC: «Я намагався поговорити з нею про речі, які були дуже болючими в моєму житті, і вона постійно казала, що було щось інше» (с. 1). Циммерман ставав все більш і більш пригніченим, оскільки таємниця цього «чогось іншого» не могла розкритися, а потім, під час терапевтичного сеансу, його терапевт приголомшила його своїм діагнозом: «Я не знаю, як тобі це сказати, але ти показуєш ті самі характеристики, що й деякі з моїх пацієнтів, які є жертвами сатанинських ритуальних насильств» (с. 1).
Легко знайти опубліковані звіти, які описують появу спогадів у терапії та методи, які терапевти використовували для розкриття цих спогадів (наприклад, Bass & Thornton, 1991). Одна розповідь, написана під псевдонімом Джилл Морган, розповідала про низку жахливих спогадів про насильство з боку її батька. Він зґвалтував її, коли їй було 4 роки, знову у віці 9 років, ще раз у віці 13 років, протягом семи днів і ночей поспіль у віці 15 років і в останній раз у віці 18 років. Протягом наступних кількох років усі страждання були стримані. від свідомої пам’яті, а потім, у віці 29 років, їй допомогли згадати під час терапії: «Завдяки гіпнозу та віковій регресії досвідчений терапевт повернув мені пам’ять» (с. 111). Залучення гіпнозу та вікової регресії спонукає до природного дослідження того, чи створюють ці методи автентичні спогади. На жаль, докази невтішні: існує велика література, яка серйозно ставить під сумнів надійність гіпнотичного покращення пам’яті загалом (Smith, 1983) і гіпнотичної вікової регресії зокрема (Nash, 1987). Гіпнотичні спроби покращити пам'ять підвищують впевненість у тому, що запам'ятовується більше, ніж точність (Bowers, 1992). Ще більше занепокоєння викликає неможливість повернути процес назад; гіпнотично викликана пам'ять стає реальністю людини (Orne, 1979). Відомо, що за допомогою гіпнотичної регресії чоловіки та жінки згадують, як їх викрали інопланетяни на борту екзотичного космічного корабля, та інші забуті події (Gordon, 1991). і, зокрема, гіпнотична вікова регресія (Nash, 1987). Гіпнотичні спроби покращити пам'ять підвищують впевненість у тому, що запам'ятовується більше, ніж точність (Bowers, 1992). Ще більше занепокоєння викликає неможливість повернути процес назад; гіпнотично викликана пам'ять стає реальністю людини (Orne, 1979). Відомо, що за допомогою гіпнотичної регресії чоловіки та жінки згадують, як їх викрали інопланетяни на борту екзотичного космічного корабля, та інші забуті події (Gordon, 1991). і, зокрема, гіпнотична вікова регресія (Nash, 1987). Гіпнотичні спроби покращити пам'ять підвищують впевненість у тому, що запам'ятовується більше, ніж точність (Bowers, 1992). Ще більше занепокоєння викликає неможливість повернути процес назад; гіпнотично викликана пам'ять стає реальністю людини (Orne, 1979). Відомо, що за допомогою гіпнотичної регресії чоловіки та жінки згадують, як їх викрали інопланетяни на борту екзотичного космічного корабля, та інші забуті події (Gordon, 1991).
Більш детальна розповідь клієнта — це Бетсі Петерсен (1991), як описано в автобіографічній розповіді « Танці з татом».Петерсен, випускниця Гарвардського університету та досвідчена письменниця, розповіла у своїй першій книзі, що вона придушувала пам’ять про сексуальне насильство з боку свого батька до 45 років. Зараз вона пам’ятає сексуальне насильство з того часу, коли їй було 3 з половиною роки, і до 18 років. Бетсі потрапила на терапію (з «Крісом») через проблеми, пов’язані з її дітьми, і майже через рік після початку терапії вона почала хвилюватися: «Я боюся, що мій батько зробив щось зі мною». Вона щосили намагалася пригадати, складаючи «сценарій того, що могло статися» (с. 65). Коли вона розповіла про це своєму терапевту, вона сказала: «Я не знаю, чи я це вигадала, чи це правда». Кріс відповів: «Тобі це здається казкою, бо коли щось подібне трапляється, усі поводяться так, ніби цього не було». Бетсі: «Ви хочете сказати, що це могло статися! Кріс сказав їй, що ймовірно, що це сталося. Кріс сказав їй, за словами Бетсі: «Це узгоджується з тим, що я пам’ятав про свого батька та мої стосунки з ним, і з моїми снами, і з труднощі, які я мала, перебуваючи поруч зі своїми дітьми, а також, за її словами, з почуттями, які я відчувала під час і після сексу з моїм чоловіком" (с. 65). Бетсі наполегливо працювала, щоб відновити спогади про інцест: "Я не пам'ятала, що мій батько зробив зі мною, тож я спробував це реконструювати. Я вклав усі свої навички — як репортер, прозаїк, науковець — щоб зробити цю реконструкцію якомога точнішою та яскравішою. Я використовував спогади, які мав, щоб дістатися до спогадів, яких у мене не було» (с. 66). «Це узгоджувалося з тим, що я пам’ятала про мого батька та мої стосунки з ним, і з моїми мріями, і з труднощами, які я відчувала, перебуваючи поруч зі своїми дітьми, а також, за її словами, з почуттями, які я відчувала під час і після сексу з моїм чоловіком» (с. 65). Бетсі наполегливо працювала, щоб відновити спогади про інцест: «Я не пам’ятала, що зробив зі мною мій батько, тому я спробувала це реконструювати. Я вклала всі свої навички — репортера, романіста, вченого — щоб зробити цю реконструкцію максимально точною. Я використовував спогади, які мав, щоб дістатися до спогадів, яких у мене не було» (с. 66). «Це узгоджувалося з тим, що я пам’ятала про мого батька та мої стосунки з ним, і з моїми мріями, і з труднощами, які я відчувала, перебуваючи поруч зі своїми дітьми, а також, за її словами, з почуттями, які я відчувала під час і після сексу з моїм чоловіком» (с. 65). Бетсі наполегливо працювала, щоб відновити спогади про інцест: «Я не пам’ятала, що зробив зі мною мій батько, тому я спробувала це реконструювати. Я вклала всі свої навички — репортера, романіста, вченого — щоб зробити цю реконструкцію максимально точною. Я використовував спогади, які мав, щоб дістатися до спогадів, яких у мене не було» (с. 66). 65). Бетсі наполегливо працювала, щоб відновити спогади про інцест: «Я не пам’ятала, що зробив зі мною мій батько, тому я спробувала це реконструювати. Я вклала всі свої навички — репортера, романіста, вченого — щоб зробити цю реконструкцію максимально точною. Я використовував спогади, які мав, щоб дістатися до спогадів, яких у мене не було» (с. 66). 65). Бетсі наполегливо працювала, щоб відновити спогади про інцест: «Я не пам’ятала, що зробив зі мною мій батько, тому я спробувала це реконструювати. Я вклала всі свої навички — репортера, романіста, вченого — щоб зробити цю реконструкцію максимально точною. Я використовував спогади, які мав, щоб дістатися до спогадів, яких у мене не було» (с. 66).10 Якщо це точно, ця розповідь говорить нам дещо про підхід одного терапевта. Терапевт переконує пацієнта без спогадів, що жорстоке поводження ймовірне, і пацієнт послужливо використовує реконструктивні стратегії, щоб створити спогади, які б підтвердили це переконання. Ці прийоми можна знайти в численних автобіографічних розповідях (див. також Smith & Pazder, 1980).
На додаток до розповідей від першої особи, більш офіційні дослідження тих, хто пережив інцест, дають підказки до того, що може відбуватися під час терапії. Одне дослідження (Shaffer & Cozolino, 1992) за участю 20 дорослих, які виявили спогади про ритуальне жорстоке поводження з дитинства, показало, що більшість шукали психотерапії через симптоми (наприклад, депресію та тривогу). Основним фокусом їхньої терапії було «розкриття спогадів» (с. 189). Більшість брали участь у 12-етапних програмах (наприклад, «Анонімні особи, що пережили інцест») як «необхідне доповнення до психотерапії» (с. 190). Ці групи забезпечували сім’ї-замінники для клієнтів, які розірвали зв’язки зі своїми родинами походження. Інші подібні дослідження тих, хто пам’ятає ритуальне насильство, показали, що більшість жертв не пам’ятають про насильство до терапії (наприклад, Driscoll & Wright, 1991), але такі методи, як гіпноз (Driscoll & Wright, 1991) або сни та твори мистецтва (наприклад, , Young, Sachs, Braun, & Watkins, 1991) використовувалися терапевтами, щоб розблокувати ці непокірні спогади.
Судові рахунки
Інформація, зібрана під час судового розгляду, є ще одним джерелом знань про появу спогадів у терапії. Візьмемо справу Патті Бартон проти її батька Джона Пітерса, успішного бізнесмена. 11 Показання, взяті у справі «Бартон проти Пітерса» (1990), свідчать про те, що Патті Бартон почала терапію з доктором С. Д., доктором богослов’я, у липні 1986 р. Записки доктора С. Д. свідчать, що під час 32-го сеансу терапії Патті висловила «побоювання, що її батько сексуально втручався в неї» (депонування CD, 21 квітня 1991 року, Barton v. Peters, 1990, p. 39). Це був перший раз, коли щось подібне виникло на будь-якій сесії. Незабаром після цього Патті розповіла сон про те, що за нею женеться чоловік. 12Доктор CD, мабуть, тоді використав техніку візуалізації, за допомогою якої Патті намагалася візуалізувати своє минуле. Він змусив її згадати операцію на очах у віці 7 місяців. Що стосується жорстокого поводження, то один із найперших актів насильства, який йому вдалося вилікувати за допомогою цього методу, стався, коли Патті було 15 місяців. «Я візуалізував, що мій батько засунув мені язика в рот».
Після того, як він засунув мені язика в рот… Ну, здавалося, це тривало години й години, хоча я знаю, що це не так. Але це було жахливо для мене і подія, яка, здавалося, тривала годинами. Я почав плакати і поповз до стіни. І я почав бити головою об стіну. І в кімнату зайшла моя мама, вона мене підняла. І я намагався розповісти їй дитячою мовою, що трапилося. Я сказав: «Ма, ма, ма, ма», і я сказав: «Та, так, та, так», і я сказав: «Мі-і-». І це все, що я пам'ятаю. (Відповіді PB, травень 1991, Barton v. Peters, 1990, p. 193).
Пізніше Патті згадала, що її батько торкався її за промежину і клав свій пеніс їй в рот, коли їй було три роки, і що вона гладила його пеніс знову і знову в чотири роки. Зґвалтування прийде пізніше. Зрештою батько Патті погодився передати своїй доньці документ на земельну ділянку, якою він володів, але продовжував заперечувати звинувачення. Її брат, баптистський служитель на Алясці, стверджував, що злі духи Сатани посіяли неправду в голові Патті (Laker, 1992). Чи знадобилося 30 з деякими сеансами, щоб терапевт виявив справжні спогади про насильство, чи 30 з деякими сеансами, щоб помилкові спогади про насильство почали візуалізувати та конструювати?
Записані інтерв'ю
Часто міркування щодо конфіденційності перешкоджають доступу до взаємодії між терапевтами та клієнтами. Однак, коли справи потрапляють до судового розгляду, часто проводять спеціальні інтерв’ю, а іноді їх записують. Записи були зроблені у справі про причетність чоловіка на ім’я Пол Інграм з Олімпії, штат Вашингтон (Уоттерс, 1991). Інгрема заарештували за жорстоке поводження з дітьми в 1988 році, на тлі виразів шоку з боку його спільноти. У той час він був головою окружного республіканського комітету і був головним цивільним заступником в офісі шерифа. Більше десяти років пропрацював у правоохоронних органах.
Справа Інгрема почалася в той час, коли хвилі чуток і медійного галасу про сатанинські ритуальні насильства вирували. Спочатку Інграм все заперечував, а детективи сказали йому, що він заперечує. Завдяки допомозі психолога, який чинив величезний тиск протягом нескінченних годин допитів, спогади Інгрема про жорстоке поводження з дочкою почали з’являтися. Потім психолог за допомогою детектива «опитав» сина Інгрема. У цьому інтерв’ю син розповів про свої сни, а терапевт і детектив переконали його, що сни були реальними.13
В іншому випадку батько (пан К.) найняв приватного детектива після того, як його 26-річна дочка повідомила про нещодавно розкриту репресовану пам’ять і звинуватила його в інцесті. Слідчий під прикриттям звернувся до терапевта доньки зі скаргами на кошмари та проблеми зі сном. Під час третього візиту терапевт сказала агенту під прикриттям, що вона пережила інцест. Відповідно до звіту дослідника (Monesi, 1992), терапевт сказав своєму псевдопацієнту: «Потім вона сказала мені, що вона впевнена, що я відчуваю пам’ять тіла внаслідок травми, раніше в житті, яку я не міг згадати. Я не міг пам’ятаю, тому що мій мозок заблокував пам’ять, яка була надто болісна, щоб мати справу з нею». Коли пацієнтка сказала, що не пам'ятає жодної травми, терапевт сказав їй, що "це так, і багато людей проходять через це на більш пізніх етапах свого життя, коли спогади починають спливати на поверхню". Терапевт сказав їй, що багато людей проходять через цей досвід, наприклад «Ветерани В’єтнаму, ті, хто пережив землетрус і інцест». Коли пацієнтка сказала, що вона ніколи не була у В'єтнамі або під час землетрусу, терапевт кивнула головою і сказала: «Так, я знаю». Тоді терапевт сказав, що вона повинна читатиВідвага до зцілення, книга, яку вона рекомендує всім, хто пережив насильство. Після цього був робочий зошит Courage to Heal, який розповідає тим, хто вижив, як впоратися зі страхами та спогадами. Вона дістала з полиці « Таємні вижилі» Е. С. Блюма (1990), відкрила обкладинку й прочитала список симптомів тих, хто пережив інцест. Маючи дві третини симптомів, вона дивилася на псевдопацієнта і хитала головою, ніби це було підтвердженням її діагнозу. Вона рекомендувала групи людей, які пережили інцест. На четвертому сеансі діагноз ймовірної жертви інцесту був підтверджений на підставі «класичних симптомів» розладів пам'яті тіла та сну. Коли пацієнтка наполягала на тому, що вона не пам’ятає таких подій, терапевт запевнив її, що це часто буває.
Чому терапевти пропонували б щось своїм пацієнтам?
Поширена думка, що суть лікування полягає в тому, щоб допомогти клієнтам повернути своє «травматичне минуле» (Rieker & Carmen, 1986, стор. 369). Терапевти регулярно копаються навмисно в потворних глибинах психічного життя. Вони цілеспрямовано шукають спогади, тому що вірять, що для того, щоб одужати, щоб стати жертвами, а не жертвами, їхні клієнти повинні подолати захисне заперечення, яке використовувалося для терпіння насильства в дитинстві (Sgroi, 1989, p. 112). Блоки пам'яті можуть захищати різними способами, але вони мають свою ціну; вони відрізають тих, хто вижив, від значної частини їхніх минулих історій і залишають їх без хороших пояснень їхнього негативного самооцінки, низької самооцінки та інших психічних проблем. Ці спогади повинні бути усвідомлені не як самоціль, а лише в тій мірі, в якій вони допомагають тим, хто вижив, визнати реальність і подолати процеси заперечення, які зараз не функціонують (с. 115).
Ще одна причина, чому терапевти можуть мимоволі навіювати ідеї своїм клієнтам, полягає в тому, що вони стали жертвами упередженості, яка впливає на всіх нас, відомої як «підтверджуюча упередженість» (Барон, Бітті та Херші, 1988). Загалом люди, включаючи терапевтів, схильні шукати докази, які підтверджують їхні здогади, а не шукати докази, які спростовують. Нелегко відкинути давні або плекані переконання, частково тому, що ми прагнемо перевірити ці переконання і не схильні шукати доказів, які могли б їх спростувати.
Уявлення про те, що переконання, яких дотримуються індивіди, можуть створити їхню власну соціальну реальність, є суттю самоздійснюваного пророцтва (Snyder, 1984). Як конструюється «реальність»? Один із способів, як це можна зробити, — це стратегії співбесіди. Відомо, що інтерв’юери вибирають питання про поведінку та досвід, які вважаються характерними, а не про ті, які вважаються нехарактерними для певної конкретної класифікації. Якщо терапевти ставлять запитання, які мають тенденцію виявляти поведінку та досвід, які вважаються характерними для людини, яка була жертвою дитячої травми, чи можуть вони також створювати цю соціальну реальність?
Якими б не були добрі наміри терапевтів, задокументовані приклади нестримного навіювання повинні змусити нас принаймні замислитися над тим, чи можуть деякі терапевти навіювати своїм клієнтам ілюзорні спогади, а не відкривати справжні віддалені спогади. Або, перефразовуючи Гарднера (1992), те, що вважається присутнім у підсвідомому розумі клієнта, насправді може бути присутнім лише у свідомому розумі терапевта (с. 689). Ґануей (1989) стурбований тим, що після того, як терапевт посіяний, можуть розвинутися помилкові спогади, які замінять раніше незадовільні внутрішні пояснення нестерпної, але більш прозаїчної дитячої травми.
Створення помилкових спогадів
Гіпотеза про те, що помилкові спогади можуть бути створені, спонукає до дослідження важливого питання про те, що відомо про помилкові спогади. Принаймні з середини 1970-х років проводяться розслідування щодо створення помилкових спогадів через вплив дезінформації. Зараз, майже два десятиліття потому, є сотні досліджень, які підтверджують високий ступінь спотворення пам’яті. Люди згадували неіснуюче розбите скло та магнітофони, голеного чоловіка з вусами, пряме волосся як кучеряве та навіть щось таке велике та помітне, як сарай у буколічній сцені, де взагалі не було будівель (Loftus & Ketcham, 1991). . Цей зростаючий обсяг досліджень показує, що нова інформація після події часто вбудовується в пам’ять, доповнюючи та змінюючи спогади людини. Нова інформація захоплює нас, як троянський кінь, саме тому, що ми не виявляємо його впливу. Розуміння того, як нас можуть ввести в оману переглянуті дані про наше минуле, є ключовим для розуміння гіпотези про те, що пропозиції з популярних творів і терапевтичних сеансів можуть впливати на автобіографічне спогад.
Один із часто чути коментарів щодо досліджень спотворення пам’яті полягає в тому, що всі зміни, викликані дезінформацією, стосуються тривіальних деталей (Дарнтон, 1991; Франклін і Райт, 1991). Немає жодних доказів, стверджують критики, що можна возитися зі спогадами про реальні травматичні події або що можна вводити в людський розум цілі події, яких ніколи не було.
Чи можна змінити справжні травматичні спогади?
Дехто стверджує, що травматичні події залишають певну незгладиму фіксацію у свідомості (наприклад, «травматичні події створюють тривалі візуальні образи... вигорілі візуальні враження», Terr, 1988, стор. 103; «відбитки пам’яті незгладимі». , вони не стирають – терапія, яка намагається їх змінити, буде неекономічною», Кантор, 1980, стор. 163). Ці твердження не враховують відомих прикладів і доказів того, що пам’ять є пластичною навіть для найбільш травматичних життєвих подій. Якщо спогад Ейлін Франклін про те, як вона була свідком убивства її батька восьмирічної найкращої подруги, є справжнім спогадом, то це також спогад, повний змін у різних розповідях. Однак є більш чіткі приклади – анекдотичні звіти, в яких існують певні докази того, що сама травматична подія була насправді пережита, але пам’ять радикально змінилася.
У категорії задокументованих анекдотів є приклад однієї з найгірших публічних і особистих трагедій в історії бейсболу (Anderson, 1990; описано в Loftus & Kaufman, 1992). Шанувальники бейсболу, мабуть, пам’ятають, що Джек Гамільтон, який тоді був пітчером у «Каліфорнійських ангелах», розтрощив аутфілдера Тоні Конільяро в обличчя швидким м’ялом з першої подачі. Хоча Гамільтон думав, що чудово пам’ятає цю жахливу подію, він неправильно запам’ятав її як те, що відбулося під час денної гри, хоча насправді це було вночі, і неправильно запам’ятав її в інших критичних аспектах. Ще один приклад оцінять любителі історії, особливо ті, хто цікавиться Другою світовою війною. Американський бригадний генерал Елліот Торп згадував день після бомбардування Перл-Харбора в мемуарах по-одному, а в усній історії, яку він вийшов у відставку, — зовсім по-іншому. Насправді обидва звіти були пронизані помилками (Weintraub, 1991).
Докази менш анекдотичного, більш експериментального характеру підтверджують недосконалість особисто пережитих травматичних спогадів. Наприклад, одне дослідження вивчало спогади людей про те, як вони почули новину про вибух космічного човника « Челленджер» у 1986 році.(Harsch & Neisser, 1989; Neisser & Harsch, 1992). Піддослідних опитували вранці після вибуху та знову майже через три роки. Більшість описали свої спогади як яскраві, але жодне з них не було цілком правильним, а більше однієї третини були надзвичайно неточні. Одна особа, наприклад, розмовляла по телефону, коли обговорювала справи, коли її найкраща подруга перервала дзвінок, повідомивши новини. Пізніше вона згадала, що почула цю новину в класі й спочатку подумала, що це жарт, а потім зайшла в телевізійну кімнату й побачила новини, а потім відреагувала на катастрофу.
Інше дослідження (Abhold, 1992) продемонструвало податливість пам’яті до серйозної ситуації життя і смерті. Суб’єкти відвідали важливий футбольний матч середньої школи, під час якого у гравця на полі зупинилося серце. Медики швидкої допомоги намагалися реанімувати гравця, але, очевидно, не змогли. Реакція глядачів була різною: від повної тиші до ридань і криків. (Зрештою, на щастя, гравець одужав у лікарні.) Через шість років багато з цих людей були опитані. Помилки в пам'яті були поширеними. Більше того, піддавшись оманливій інформації про цю життєво-важну подію, багато людей ввібрали цю дезінформацію у свої спогади. Наприклад, більше однієї чверті піддослідних були переконані, що вони бачили кров на футболці гравця після того, як отримали помилкову пропозицію про це.
Ці анекдоти та експериментальні приклади свідчать про те, що навіть деталі справді пережитих травматичних подій, як сказав Крістіансон (1992), «у жодному разі не є абсолютно точними» (с. 207).
Чи можна влити повну пам’ять про те, чого ніколи не було?
Одна справа виявити, що пам’ять про реальну травматичну подію змінюється з часом, але зовсім інша – показати, що можна ввести в чийсь розум цілу подію про те, чого ніколи не було. Є численні анекдоти та експериментальні дослідження, які показують, що справді можливо спонукати людей будувати цілі події.
Пам'ять Піаже.
Цілі спогади можуть бути імплантовані в автобіографію людини в реальному житті, як найкраще показано на прикладі класичної дитячої пам’яті Піаже про спробу викрадення (Piaget, 1962; описано в Loftus & Ketcham, 1991, p. 19). Помилкові спогади були з ним принаймні десять років. У пам’яті була спроба викрадення, яка сталася, коли він був немовлям. Він дізнався, що це була неправда, коли через багато років його няня зізналася, що вигадала всю історію і відчувала провину за те, що зберегла годинник, який отримала в нагороду. Пояснюючи цю помилкову пам’ять, Піаже припустив: «Отже, я, мабуть, чув у дитинстві розповідь про цю історію, в яку повірили мої батьки та спроектували її в минуле у формі візуальної пам’яті».
Гучні звуки вночі.
Незважаючи на те, що хибна пам’ять Піаже широко розповсюджена і вражаюча на перший погляд, вона все ще є лише анекдотом, який може бути інтерпретований іншими способами. Це був справді спогад чи цікава історія? Чи могло бути так, що напад справді стався, а медсестра з незрозумілої причини збрехала пізніше? З цих причин було б непогано знайти вагоміші докази того, що помилкова пам’ять про повну подію була справді імплантована.
Лоуренс і Перрі (1983) повідомили про справжню імплантацію пам’яті в 19 столітті: під час гіпнозу Бернгейм натякнув жінці, що минулої ночі вона прокидалася чотири рази, щоб піти в туалет, і впала на ніс. четвертий випадок. Після гіпнозу жінка наполягала на тому, що запропоновані події дійсно відбулися, незважаючи на наполягання гіпнотизера, що вони їй наснилися. Вражені успіхом Бернхейма та дослідженнями Орна (1979), Лоуренс і Перрі попросили 27 осіб, які під час гіпнозу дуже сильно загіпнотизувалися, вибрати ніч з попереднього тижня та описати свою діяльність протягом півгодини перед сном. Потім суб’єктам було дано вказівку знову пережити ту ніч, і було імплантовано припущення, що вони почули гучні звуки та прокинулися.після гіпнозу, що запропонована подія дійсно відбулася. З 13 6 були однозначними у своїй впевненості. Решту вивели на основі реконструкції. Навіть коли їм сказали, що гіпнотизер справді запропонував звуки, ці суб’єкти все одно стверджували, що шуми були. Один сказав: «Я майже впевнений, що чув їх. Насправді, я до біса впевнений. Я впевнений, що я чув ці звуки» (Laurence & Perry, 1983, p. 524).
Парадигма викликання псевдоспогадів про пробудження від гучних звуків зараз широко використовується іншими дослідниками, які охоче повторюють основні висновки. Крім того, псевдоспогади не обмежуються гіпнотичними станами. Просте спонукання суб’єктів уявити й описати гучні звуки призводило до подальших «спогадів» про шуми, яких ніколи не було (Weekes, Lynn, Green, & Brentar, 1992).
Інші помилкові спогади.
Інші докази показують, що людей можна обманом змусити повірити, що вони пережили подію, навіть за відсутності конкретних гіпнотичних навіювань. Наприклад, численні дослідження показали, що люди неправильно пам’ятають, що вони голосували на певних виборах, хоча насправді цього не зробили (Abelson, Loftus & Greenwald, 1992). Одне з тлумачень цих висновків полягає в тому, що люди заповнюють прогалини у своїй пам’яті соціально бажаними конструкціями, таким чином створюючи собі хибну пам’ять про голосування.
В інших дослідженнях людей змусили повірити, що вони були свідками агресивної поведінки, хоча насправді вони не були (наприклад, Haugaard, Reppucci, Laurd і Nauful, 1991). У цьому дослідженні діти віком від чотирьох до семи років були змушені повірити, що вони бачили, як чоловік вдарив дівчинку, хоча він цього не зробив, після того, як почули, як дівчина бреше про напад. Вони не тільки неправильно згадали неіснуючий удар, але й додали власні подробиці: із 41 неправдивої заяви 39 дітей сказали, що це сталося біля ставка, 1 сказав, що це було в будинку дівчинки, а 1 не зміг точно вказати, де дівчина була, коли чоловік вдарив її.
Насильницькі помилкові спогади
Люди можуть зберігати абсолютно хибні спогади про щось набагато травматичніше, ніж пробудження вночі, голосування на певних виборах або симуляція за участю чоловіка та дівчини. Pynoos і Nader (1989) вивчали спогади дітей про снайперську атаку на майданчику початкової школи. Деякі з опитаних дітей не були в школі під час стрілянини, в тому числі деякі вже йшли додому або були на канікулах. Проте навіть у неочевидців були спогади:
Одна дівчина спочатку сказала, що була біля воріт школи найближче до снайпера, коли почалася стрілянина. По правді кажучи, вона була не тільки поза лінією вогню, але й за півкварталу. Хлопець, який був на канікулах, розповів, що йшов до школи, побачив, як хтось лежить на землі, почув постріли, а потім повернувся. Насправді поліцейська барикада не дозволяла нікому підійти до кварталу навколо школи. (стор. 238)
Ці спогади, очевидно, були створені завдяки знайомству з історіями тих, хто справді пережив цю травму.
Спогади про втрату.
Виникає питання про те, чи можна експериментально імплантувати спогади про неіснуючі події, які, якби вони відбулися, були б травматичними. Враховуючи необхідність захисту людей, розробка засобів для досягнення цього була нелегким завданням. Лофтус і Коан (у пресі), однак, розробили парадигму прищеплення конкретної дитячої пам’яті про втрату в певному випадку у віці п’яти років. Вони обрали заблукати, тому що це явно великий страх і батьків, і дітей. Їхні початкові спостереження показують, як суб’єктів можна легко змусити повірити в цей вид помилкової пам’яті. Техніка включала суб’єкта та довіреного члена сім’ї, який грав варіацію «Remember the time that....» Щоб оцінити методологію, розглянемо імплантовану пам’ять 14-річного Кріса. Його старший брат Джим переконав Кріса, що він загубився в торговому центрі, коли йому було 5 років. Джим розповів Крісу цю історію так, ніби це була правда: «Це був 1981 чи 1982 рік. Я пам’ятаю, що Крісу було 5 років. Ми ходили за покупками в торговий центр University City у Спокані. Після деякої паніки ми побачили, що Кріса вели вниз по вулиці. у торговому центрі високий літній чоловік (я думаю, він був у фланелевій сорочці). Кріс плакав і тримав чоловіка за руку. Чоловік пояснив, що кілька хвилин тому він бачив Кріса, який ходив і плакав на очі, і намагався допоможи йому знайти батьків». Ми ходили по магазинах у торговий центр University City у Спокані. Після деякої паніки ми побачили, що Кріса вів торговим центром високий літній чоловік (здається, він був у фланелевій сорочці). Кріс плакав і тримав чоловіка за руку. Чоловік пояснив, що за кілька хвилин до цього він знайшов Кріса, який розгулював і плакав на очі, і намагався допомогти йому знайти його батьків». Ми ходили по магазинах у торговий центр University City у Спокані. Після деякої паніки ми побачили, що Кріса вів торговим центром високий літній чоловік (здається, він був у фланелевій сорочці). Кріс плакав і тримав чоловіка за руку. Чоловік пояснив, що кілька хвилин тому він знайшов Кріса, який розгулював і плакав на очі, і намагався допомогти йому знайти його батьків».
Лише через два дні Кріс пригадав свої відчуття від втрати: «Того дня я був так наляканий, що більше ніколи не побачу свою родину. Я знав, що потрапив у біду». На третій день він згадав розмову з мамою: «Пам’ятаю, мама сказала мені ніколи більше так не робити». На четвертий день: «Я теж пам’ятаю фланелеву сорочку того старого». На п'ятий день він почав згадувати сам торговий центр: «Магазини начебто пам'ятаю». В останньому спогаді він навіть згадав розмову з людиною, яка знайшла його: «Я пам’ятаю, як той чоловік запитав мене, чи я не загубився».
Було б природно запитати, чи, можливо, Кріс справді заблукав того дня. Можливо, це сталося, але його брат забув. Але мати Кріса була піддана тій самій процедурі і так і не змогла пригадати помилкову подію. Після п’яти днів спроб вона сказала: «Мені це дуже погано, але я просто не пам’ятаю, щоб щось подібне коли-небудь траплялося».
Через пару тижнів Кріс описав свою помилкову пам’ять і значно розширив її.
Хлопці, я був з вами на секунду, і, здається, я підійшов подивитися на магазин іграшок, іграшку Кей-Бі, і ми заблукали, я озирнувся навколо і подумав: «О-о. Я в біда зараз». Ти знаєш. А потім я... я думав, що більше ніколи не побачу свою родину. Знаєш, я дуже злякався. І тоді цей старий чоловік, я думаю, що він був одягнений у блакитну фланель, підійшов до мене... він був якийсь старий. Зверху він був якийсь лисий... у нього було наче кільце сивого волосся... і в нього були окуляри.
Таким чином, за два коротких тижні Кріс навіть міг згадати лисину та окуляри людини, яка його врятувала. Він охарактеризував свою пам'ять як досить чітку та яскраву.
Нарешті, Кріс був допитаний. Йому сказали, що один із спогадів, представлених йому раніше, був фальшивим. Коли його попросили вгадати, він вгадав один із справжніх спогадів. Коли йому сказали, що це спогади про втрату, він сказав: «Справді? Мені здалося, що я пам’ятаю, як загубився… і шукав вас навколо. Я пам’ятаю це. А потім плакав. І мама підійшла і сказала: «Де» був ти. Чи не ти... Ніколи більше цього не роби».
Помилкова пам'ять про насильство.
Приклад втрати в торговому центрі показує, що можна створити пам’ять про всю помірно травматичну подію. Все ще природно замислюватися, чи можна піти ще далі і прищепити пам’ять про насильство. Етично, звичайно, це було б неможливо, але анекдотично, як це буває, це було зроблено. Це один із найдраматичніших випадків помилкової пам’яті про жорстоке поводження, який коли-небудь був задокументований – випадок Пола Інгрема з Олімпії, штат Вашингтон (Offshe, 1992; Watters, 1991). Як описано вище, Інгрема заарештували за жорстоке поводження з дітьми в 1988 році, коли він був головою республіканського комітету округу. Спочатку Інграм все заперечував, а детективи сказали йому, що він заперечує. Після п’яти місяців допитів, підказок психолога та постійного тиску з боку детективів і радників Інґрем почав зізнаватися в зґвалтуваннях, нападах, сексуальному насильстві над дітьми, і участь у культі, який поклонявся Сатані, який нібито вбив 25 немовлят (Ofshe, 1992). Щоб викликати конкретні спогади, психолог або детективи запропонують якийсь акт жорстокого поводження (наприклад, що одного разу Інграм і кілька інших чоловіків зґвалтували його дочку). Інграм спочатку не пам’ятав ці фрагменти, але після спільних зусиль з його боку пізніше він придумав детальний спогад.
Річард Офше, соціальний психолог, найнятий прокуратурою для опитування Інгрема та членів його родини, вирішив перевірити довіру до Інгрема. Офше вигадала повністю сфабрикований сценарій. Він розповів Інграму, що двоє його дітей (донька та син) повідомили, що Інграм примушував їх займатися сексом у нього на очах. Як і у випадку з попередніми пропозиціями, Інґрем спочатку не міг згадати цього. Але Офше закликав Інгрема спробувати подумати про сцену та спробувати побачити, як це відбувається, так само, як це робили з ним слідчі раніше. Інграм почав отримувати деякі візуальні образи. Потім Інграм дотримувався вказівок Офше «помолитися» на сцені та спробувати пригадати більше протягом наступних кількох годин. Через кілька годин, Інгрем розвинув детальні спогади та написав тристорінкову заяву, в якій детально зізнався в сцені, яку вигадав Офше (Offshe, 1992; Watters, 1991). Офше (1989, 1992) зазначив, що це був не перший випадок, коли вразливу людину змушували повірити в те, що вона вчинила злочин, про який вона спочатку не пам’ятала, і докази якого підтверджують, що вона не могла вчинити. Важливим у справі Інграма є те, що деякі з тих самих методів, які використовуються у випадках витіснення пам’яті, були використані з Інграмом. До них відноситься використання тривалого уявлення подій і авторитетних осіб, які встановлюють достовірність цих подій. 1992) зазначив, що це був не перший випадок, коли вразливу особу змушували повірити в те, що вона вчинила злочин, про який вона спочатку не пам’ятала, і докази якого підтверджують, що вона не могла вчинити. Важливим у справі Інграма є те, що деякі з тих самих методів, які використовуються у випадках витіснення пам’яті, були використані з Інграмом. До них відноситься використання тривалого уявлення подій і авторитетних осіб, які встановлюють достовірність цих подій. 1992) зазначив, що це був не перший випадок, коли вразливу особу змушували повірити в те, що вона вчинила злочин, про який вона спочатку не пам’ятала, і докази якого підтверджують, що вона не могла вчинити. Важливим у справі Інграма є те, що деякі з тих самих методів, які використовуються у випадках витіснення пам’яті, були використані з Інграмом. До них відноситься використання тривалого уявлення подій і авторитетних осіб, які встановлюють достовірність цих подій.
Ці приклади дають змогу ще більше зрозуміти гнучку природу пам’яті. Вони припускають, що спогади про травматичні події з особистого досвіду можуть бути змінені новим досвідом. Крім того, вони показують, що цілі події, які ніколи не відбувалися, можуть бути введені в пам’ять. Помилкові спогади варіюються від відносно тривіальних (наприклад, пам’ять про голосування) до химерних (наприклад, пам’ять про примушування доньки та сина до сексу). Ці помилкові спогади, з більшою чи меншою кількістю деталей, звичайно, не доводять, що витіснені спогади про насильство, які повертаються, є помилковими. Вони демонструють механізм, за допомогою якого хибні спогади можуть бути створені за допомогою невеликої пропозиції члена сім’ї, якій довіряють, коли хтось чує брехню, підказки психолога або включення досвіду інших у власну автобіографію. Звичайно, той факт, що хибні спогади можуть бути насаджені, нічого не говорить про те, чи даний спогад про сексуальне насильство над дітьми є хибним чи ні; також не розповідається, як можна відрізнити справжні випадки від фальшивих. Однак ці висновки про гнучкість пам’яті викликають сумніви щодо доцільності певних рекомендацій, які просуваються в робочих зошитах із самодопомоги, у посібниках для терапевтів, а також у деяких самих терапевтів. Помилкові спогади, створені в наведених вище прикладах, були досягнуті за допомогою технік, які не дуже відрізняються від того, що регулярно роблять деякі терапевти: припущення, що клієнт, ймовірно, зазнав насильства через якісь нечіткі симптоми, позначення неоднозначних спогадів клієнта доказом насильства та заохочення розумові вправи, які передбачають злиття фантазії з реальністю. підняти питання про доцільність певних рекомендацій, які просуваються в робочих зошитах із самодопомоги, у посібниках для терапевтів, а також у деяких самих терапевтів. Помилкові спогади, створені в наведених вище прикладах, були досягнуті за допомогою технік, які не дуже відрізняються від того, що регулярно роблять деякі терапевти: припущення, що клієнт, ймовірно, зазнав насильства через якісь нечіткі симптоми, позначення неоднозначних спогадів клієнта доказом насильства та заохочення розумові вправи, які передбачають злиття фантазії з реальністю. підняти питання про доцільність певних рекомендацій, які просуваються в робочих зошитах із самодопомоги, у посібниках для терапевтів, а також у деяких самих терапевтів. Помилкові спогади, створені в наведених вище прикладах, були досягнуті за допомогою технік, які не дуже відрізняються від того, що регулярно роблять деякі терапевти: припущення, що клієнт, ймовірно, зазнав насильства через якісь нечіткі симптоми, позначення неоднозначних спогадів клієнта доказом насильства та заохочення розумові вправи, які передбачають злиття фантазії з реальністю.
Заключні зауваження
1990-ті роки принесли розквіт повідомлень про пробудження раніше пригнічених спогадів про насильство в дитинстві. Однією з причин збільшення може бути широко поширена статистика щодо відсотка сексуального насильства, яка публікується майже щодня: «До 1980 року... уряд підраховував майже 43 000 випадків сексуального насильства над дітьми щорічно» (Nathan, 1991, p. 154); «Кожна п'ята жінка є «жертвою кровозмішення» (с. 155); «6,8 мільйона жінок по всій країні сказали б, що вони були зґвалтовані один раз, 4,7 мільйона більше одного разу» (Johnston, 1992, p. A9); «У 1972 році в країні було зареєстровано 610 000 [випадків жорстокого поводження з дітьми], а до 1985 року їх кількість перевищила 1,7 мільйона» (Бейкер, 1992, стор. 37). «Якщо це трапляється так часто, чи це траплялося зі мною?» це питання, яке зараз задають собі багато жінок і деякі чоловіки, як ніколи раніше. Поява статистичних даних про жорстоке поводження — це одна з битв у війні, яка ведеться проти попередньої тенденції з боку суспільства не вірити повідомленням про жорстоке поводження з жінками та дітьми — тенденції, яку ми всі повинні оскаржити. Репресовані випадки пам’яті – ще один вихід жіночого гніву через сексуальне насильство. Хоча жіночий гнів, безперечно, виправданий у багатьох випадках і може бути виправданим також у деяких випадках пригніченої пам’яті, настав час зупинитися й запитати, чи сітка гніву була закинута занадто широко, створюючи новий колективний кошмар.
Витіснені спогади про жорстоке поводження часто повертаються під час терапії, іноді після сугестивного зондування. Сьогодні популярні твори настільки повністю поглинені культурою, що вони також можуть служити джерелом навіювання, яке може значно вплинути на те, що відбувається в терапії та поза нею (Guze, 1992). Результатом є спогади, які часто детальні та впевнено зберігаються. Незважаючи на відсутність підтвердження, деякі з цих спогадів могли бути автентичними. Інші можуть не бути.
Нижче наведено кілька наслідків цих спостережень. По-перше, нам потрібні нові зусилля з дослідження проблеми витісненої пам’яті. Це повинно охоплювати, частково, перегляд деяких широко поширених переконань психотерапевтів. Чи правда, що придушення надзвичайно травматичних переживань є поширеним? Чи ці переживання захоплюють нас, незважаючи на те, що «весь корисний сік свідомості витік» (Деннетт, 1991, стор. 325). Часто можна побачити аналогії між ветеранами війни у В’єтнамі та тими, хто пережив інцест (наприклад, Herman, 1992; Rieker & Carmen, 1986). Чи поділяє їх спільне використання «масових репресій» (Wolf & Alpert, 1991, p. 314) як механізму подолання? Якщо так, то як пояснити висновки, отримані з дітьми, які стали свідками вбивства батьків та інших звірств? В одному дослідженні ( Malmquist, 1986 р.), жодна дитина у віці від 5 до 10 років, яка була свідком вбивства батьків, не придушила пам'ять. Натомість їх постійно переповнювали муки емоцій щодо вбивства та стурбованості ним.
Чи правда, що пригнічений матеріал, як радіоактивні відходи, «лежать там у дірявих каністрах, ніколи не втрачаючи сили, вічно небезпечний» (Hornstein, 1992, p. 260) і постійно загрожує викинутися у свідомість? Психотерапевти роками припускали, що витіснені спогади є сильним впливом, оскільки вони недоступні свідомості (Bowers, 1992). Чи є докази цьому припущенню? Чи обов’язково правда, що всі люди, які виявляють симптоми серйозного психічного розладу, мали певну травму в ранньому дитинстві (ймовірно жорстоке поводження), яка спричинила цей дистрес? Оскільки передові дослідження показують, що психічний дистрес залучає нейронні та гормональні системи набагато ширшого масштабу, ніж усвідомлювалося раніше (Chrousos & Gold, 1992; Gershon & Rieder, 1992), чи не варто принаймні розглядати інші потенційні причини?
Необхідно також розглянути питання щодо стратегій лікування деяких клініцистів із добрими намірами. Чи можливо, що інтерпретація терапевта є причиною розладу пацієнта, а не наслідком розладу, перефразовуючи Guze (1992, стор. 78)? Чи обов’язково правда, що люди, які не пам’ятають жорстокого дитинства, пригнічують пам’ять? Чи обов’язково правда, що люди, які мріють про жорстоке поводження або візуалізують його, насправді стикаються зі справжніми спогадами? Необхідно провести хороші наукові дослідження, щоб підтвердити ці припущення, інакше їх слід оскаржити. Зробити виклик цим основним припущенням буде непросто, як це було для психологів 1930-х років, коли кинули виклик радикальній суб’єктивності психоаналізу (Hornstein, 1992).14 Тим не менш, коли ми переходимо від приватності терапевтичного сеансу, під час якого реальність клієнта може бути єдиною важливою реальністю, до зали суду, де може бути лише одна реальність, тоді ми як громадяни демократичного суспільства мають право на більш вагомі докази.
Поки ми не отримаємо кращих емпіричних відповідей, терапевти можуть подумати, чи розумно «припускати», що дитяча травма сталася, невпинно досліджувати непокірні спогади, а потім некритично приймати їх як факт. Некритичне прийняття непідтверджених спогадів про травми терапевтами, соціальними агентствами та працівниками правоохоронних органів використовувалося для сприяння публічним звинуваченням з боку ймовірних жертв насильства. Якщо спогади сфабриковані, це, звичайно, призведе до непоправної шкоди репутації потенційно невинних людей, згідно з Ganaway (1989), який обговорював цю проблему в контексті спогадів SRA.
Некритичне прийняття непідтверджених спогадів про травму створює інші потенційно небезпечні проблеми для суспільства. Згідно з Ganaway (1991), посилення достовірності неперевірених спогадів у терапевтичному середовищі може призвести до відволікаючих шляхів терапії пацієнта від справжньої дитячої травми. Це може призвести до нескінченної терапії та повного виснаження фінансових ресурсів пацієнта, оскільки терапевт і пацієнт співпрацюють у взаємному обмані, щоб шукати бездонну яму спогадів. Гірше того, початкові здивування пацієнтів, підкріплені афірмаціями терапевта, могли потім стати усталеними переконаннями, що провокували суїцидальні думки та поведінку, засновані на новій системі переконань, оскільки пацієнт більше не оскаржував би правдивість нових спогадів. Як Бетсі Росс шиє перший американський прапор, насильство стає міфом, який ніколи не був правдою, але завжди буде (Е. Фрішхольц, особисте спілкування, травень 1992 р.). Пацієнти, яким зміцнюється нова система переконань, можуть розвинути нові, більші проблеми. Якщо фактичне сексуальне насильство в дитинстві пов’язане з численними негативними довгостроковими наслідками (наприклад, важка сексуальна дисфункція; Ambrosoe-Bienkowski, Stahly, & Wideman, 1991), якими можуть бути наслідки вкорененого сексуального насильства в дитинстві? Якщо спогади врешті-решт виявляться помилковими, терапевти можуть стати об’єктами майбутніх порушень етики та судових позовів. Їм висунуть звинувачення в тяжкій формі насильства над психікою – звинувачення, які вже були порушені в кількох штатах. більші проблеми. Якщо фактичне сексуальне насильство в дитинстві пов’язане з численними негативними довгостроковими наслідками (наприклад, важка сексуальна дисфункція; Ambrosoe-Bienkowski, Stahly, & Wideman, 1991), якими можуть бути наслідки вкорененого сексуального насильства в дитинстві? Якщо спогади врешті-решт виявляться помилковими, терапевти можуть стати об’єктами майбутніх порушень етики та судових позовів. Їм висунуть звинувачення в тяжкій формі насильства над психікою – звинувачення, які вже були порушені в кількох штатах. більші проблеми. Якщо фактичне сексуальне насильство в дитинстві пов’язане з численними негативними довгостроковими наслідками (наприклад, важка сексуальна дисфункція; Ambrosoe-Bienkowski, Stahly, & Wideman, 1991), якими можуть бути наслідки вкорененого сексуального насильства в дитинстві? Якщо спогади врешті-решт виявляться помилковими, терапевти можуть стати об’єктами майбутніх порушень етики та судових позовів. Їм висунуть звинувачення в тяжкій формі насильства над психікою – звинувачення, які вже були порушені в кількох штатах. тоді терапевти можуть стати об’єктами майбутніх порушень етики та судових позовів. Їм висунуть звинувачення в тяжкій формі насильства над психікою – звинувачення, які вже були порушені в кількох штатах. тоді терапевти можуть стати об’єктами майбутніх порушень етики та судових позовів. Їм висунуть звинувачення в тяжкій формі насильства над психікою – звинувачення, які вже були порушені в кількох штатах.
Що замість цього мають робити терапевти? Як перший крок, варто визнати, що ми ще не маємо інструментів для надійного розрізнення сигналу справжніх витіснених спогадів від шуму помилкових. Поки ми не отримаємо ці інструменти, здається доцільним розглянути деяку комбінацію порад Германа (1992) щодо зондування травматичних спогадів і порад Ганавея (1991) щодо спогадів SRA. Ревне переконання є небезпечною заміною відкритості. Психотерапевти, консультанти, соціальні служби та працівники правоохоронних органів було б розумним, щоб бути обережними, коли вони досліджують жахи по той бік якогось бар’єру, який нібито викликає амнезію. Їм потрібно бути обережними щодо непідтверджених витіснених спогадів, які повертаються. Техніки, які є менш потенційно небезпечними, передбачатимуть роз’яснення, співчуття та м’яку конфронтацію, а також демонстрацію співчуття до болісної боротьби, яку ці пацієнти мають витримати, коли вони примиряються зі своєю особистою правдою.
Існує ще один трагічний ризик навіювання навіювань і некритичного прийняття всіх звинувачень, зроблених клієнтами, якими б сумнівними вони не були. Ці дії неодмінно призведуть до підвищення ймовірності того, що суспільство загалом не повірить справжнім випадкам сексуального насильства в дитинстві, які справді заслуговують на нашу постійну увагу.
Список літератури
ABC News. (1992, 2 квітня). Прайм-тайм у прямому ефірі [транскрипт]. (Вашингтон, округ Колумбія: American Broadcasting Corporation)
Абельсон, Р.П., Лофтус, Е. Ф. та Грінвальд, А. Г. (1992). Спроби покращити точність самооцінки голосування. (У Дж. М. Танур (ред.), Питання щодо питань опитування: Значення, пам’ять, вираження та соціальні взаємодії в опитуваннях (стор. 138–153). Нью-Йорк: Рассел Сейдж Фундамент.)
Абхолд, Дж. (1992). [Неопубліковані дані докторської дисертації.] (Університет Арканзасу)
Амбросо-Бієнковський, М., Stahly, GB & Wideman, K. (1991, серпень). Зв'язок сексуальних фантазій і сексуальної дисфункції з розбещенням у дитинстві. (Доповідь, представлена на 99-й щорічній конференції Американської психологічної асоціації, Сан-Франциско)
Андерсон, Д. (1990, 27 лютого). Прикутий наручниками в історії до Тоні С. New York Times, , -с. B9.
Бейкер, Р.А. (1992). Приховані спогади. (Баффало, Нью-Йорк: Prometheus Books)
Барон, Дж., Бітті, Дж. та Hershey, JD (1988). Евристика та упередження в діагностичному міркуванні: конгруентність, інформація та достовірність. Організаційна поведінка та процеси прийняття людських рішень, 42 , 88-110.
Бартон проти Пітерса. Справа № 4FA-90-0157, Вищий суд штату Аляска, 4-й судовий округ.
Басс, Е. та Девіс, Л. (1988). Мужність зцілювати. (Нью-Йорк: Harper & Row)
Басс, Е. та Торнтон, Л. (1991). Я ніколи нікому не розповідала: твори жінок, які пережили сексуальне насильство над дітьми. (Нью-Йорк: Harper Perennial)
Blume, ES (1990). Секретні вижилі: розкриття інцесту та його наслідків у жінок. (Нью-Йорк: Баллантайн)
Днища, BL, Shaver, PR & Гудман, Г. С. (1991, серпень). Профіль звинувачень у ритуальному та релігійному насильстві, повідомлених клінічним психологам у Сполучених Штатах. (Доповідь, представлена на 99-й щорічній конференції Американської психологічної асоціації, Сан-Франциско)
Бауер, GH (1990). Усвідомлення, несвідоме та витіснення: точка зору психолога-експериментатора. (У Дж. Сінгера (ред.), Витіснення та дисоціація: наслідки для особистості, теорії, психопатології та здоров’я (стор. 209–231). Чикаго: Чиказький університет Натисніть.)
Bowers, KS (1992, 2 листопада). Передсвідомі процеси: як ми відрізнимо ментальні уявлення, які відповідають сприйнятим подіям, від тих, які відображають уявні процеси? (Доповідь, представлена на семінарі Національного інституту психічного здоров’я «Основні поведінкові та психологічні дослідження: будівництво мосту», Роквіль, штат Меріленд)
Бредшоу, Дж. (1990). Повернення додому. (Нью-Йорк: Bantam Books)
Бредшоу, Дж. (1992). Відкриття того, що ми хочемо. Ліра, 5 , -49.
Braun, BG & Sachs, RG (1988, жовтень). Визнання можливої причетності до культу у пацієнтів з MPD. (Доповідь, представлена на П’ятій міжнародній конференції з множинної особистості/дисоціативних станів, Чикаго)
Брієр, Дж. (1992). Вивчення відстрочених спогадів про сексуальне насильство в дитинстві. The Advisor (Публікація Американського професійного товариства з питань жорстокого поводження з дітьми), 5 , 17-18.
Брієр, Дж. та Conte, J. (у пресі). Амнезія у зв’язку з жорстоким поводженням у дорослих, які розбещували в дитинстві. (Journal of Traumatic Stress)
Bruhn, AR (1990). Найперші спогади дитинства: Т.1. Теорія та застосування в клінічній практиці. (Нью-Йорк: Praeger)
Кеннон, Л. (1991). Президент Рейган: роль усього життя. (Нью-Йорк: Саймон і Шустер)
Крістіансон, С.-А. (1992). Чи відрізняються спогади від інших типів емоційних спогадів? (В E. Winograd & U. Neisser (Eds.), Affect and accuracy in recall: studies of "flashbulb" memory (стор. 191-211). Нью-Йорк: Кембриджський університет Натисніть.)
Chrousos, GP & Gold, PW (1992). Концепція стресу та системних розладів стресу: Огляд фізичного та поведінкового гомеостазу. JAMA: Журнал Американської медичної асоціації, 267 , 1244-1252.
Collier D. v. Collier, J. Відповідь позивача, справа № 711752, Вищий суд, округ Санта-Клара, Каліфорнія.
Culhane, D. (1991, 4 серпня). Гріхи батька [Петерсон, Б. Рецензія на Танці з татом] New York Times Book Review, , -с. 18.
The darkest secret People, , стор. 88-94.
Даро Д. (1988). Протистояння жорстокому поводженню з дітьми. (Нью-Йорк: Вільна преса)
Дарнтон, Н. (1991, 7 жовтня). Біль останнього табу. Newsweek, стор. 70-72.
Девіс, Л. (1991). Убита пам'ять. In Health, 5 , 79-84.
Dawes, RM (1992). Навіщо вірити тому, чому немає вагомих доказів? Проблеми звинувачень у жорстокому поводженні з дітьми, 4 , 214-218.
Деннетт, округ Колумбія (1991). Пояснення свідомості. (Бостон: маленький, коричневий)
Доу, Дж. (1991). Як це могло статися? Впоратися з помилковим звинуваченням в інцесті та зґвалтуванні. Проблеми звинувачень у жорстокому поводженні з дітьми, 3 , 154-165.
Дормен, Л. (1991, квітень). Таємне життя. Сімнадцять, стор. 164-167.
Дрісколл, Л.Н. та Райт, К. (1991). Ті, хто пережив ритуальне жорстоке поводження в дитинстві: залучення кількох поколінь до сатанинського культу. Лікування насильства сьогодні, 1 , 5-13.
Едмістон, С. (1990, листопад). Татова дівчинка. ( Гламур, с. 228—231, 280—285.)
Елліс, Б. (1992). Сатанинські ритуальні зловживання та легенди. Журнал психології та теології, 20 , 274-277.
Ерделі, MH (1985). Психоаналіз: когнітивна психологія Фрейда. (Нью-Йорк: Freeman)
Erdelyi, MH & Голдберг Б. (1979). Давайте не замітати репресії під килим: до когнітивної психології репресій. (У JF Kihlstrom & FJ Evans (Eds.), Functional disorders of memory (pp. 355-402). Hillsdale, NJ: Erlbaum.)
Фермер С. (1989). Дорослі діти жорстоких батьків. (Нью-Йорк: Баллантайн)
Фауст, Д. і Зіскін, Дж. (1988). Експерт з психології та психіатрії. Наука, 241 , 31-35.
Філдс, Р. (1992, 4 серпня). Худ повинен заплатити у справі про сексуальне насильство. Beacon Journal [Акрон, Огайо], , -стор. C5.
Забувши згадати. Newsweek, , -стор. 58.
Форвард, С. & Бак К. (1988). Зрада невинності: Інцест і його руйнування. (Нью-Йорк: Penguin Books)
Фаулер, Р. Д. & Matarazzo, JD (1988). Психологи та психіатри як свідки-експерти. Наука, 241 , 1143-1144.
Франклін, Е. та Райт, В. (1991). Гріхи батька. (Нью-Йорк: Корона)
Фроулі, М.Г. (1990). Від таємниці до саморозкриття: загоєння шрамів інцесту. (У G. Stricker & M. Fisher (Eds.), Self-disclosure in the терапевтичних стосунків (стор. 247-259). New York: Plenum Press.)
Фредріксон, Р. (1992). Витіснені спогади: шлях до відновлення після сексуального насильства. (Нью-Йорк: Саймон і Шустер)
Фрейд, С. (1953). Три нариси з теорії сексуальності. (У Дж. Стрейчі (ред.), Стандартне видання повних психологічних праць Зигмунда Фрейда (том 7, стор. 135-243). Лондон: Hogarth Press. (Оригінальна робота опублікована 1905))
Freyd, JJ (1991, 21 серпня). Придушення пам’яті, дисоціативні стани та інші процеси когнітивного контролю, пов’язані з наслідками дитячої травми у дорослих. (Доповідь, представлена на Другій щорічній конференції з інтерфейсу психодинаміки та когнітивної науки, Каліфорнійський університет, Сан-Франциско)
Ganaway, GK (1989). Історична проти наративної правди: з’ясування ролі екзогенної травми в етіології MPD та її варіантів. Дисоціація, 2 , 205-220.
Ganaway, GK (1991, серпень). Альтернативні гіпотези щодо спогадів про сатанинське ритуальне насильство. (Доповідь, представлена на 99-й щорічній конференції Американської психологічної асоціації, Сан-Франциско)
Ganaway, GK (1992). Деякі додаткові запитання. Журнал психології та теології, 20 , 201-205.
Гарднер, Р.А. (1991). Істерія сексуального насильства. (Cresskill, NJ: Creative Therapeutics)
Гарднер, Р.А. (1992). Правдиві та неправдиві звинувачення в сексуальному насильстві над дітьми. (Cresskill, NJ: Creative Therapeutics)
Гершон, Е. С. та Rieder, RO (1992). Основні розлади психіки та мозку. Scientific American, 267 , (3) 127-133.
Гордон, Дж.С. (1991). Досвід НЛО. The Atlantic Monthly, 268 , 82-92.
Gudjonsson, G. (1992). Психологія допитів, зізнань і свідчень. (Чічестер, Англія: Wiley)
Гузе С. Б. (1992). Чому психіатрія є розділом медицини? (Нью-Йорк: Oxford University Press)
Харріс, М. (1974). Корови, свині, війни та відьми: Загадки культури. (NY: Vintage Books)
Харш, Н. та Нейссер, У. (1989, листопад). Суттєві та незворотні помилки в пам’яті про вибух «Челленджера». (Плакат, представлений на щорічній зустрічі Психономічного товариства, Атланта, Джорджія)
Хаугаард, Дж. Дж., Reppucci, ND, Laurd, J. & Науфул, Т. (1991). Уявлення дітей про істину та їх компетентність як свідків у судовому процесі. Закон і людська поведінка, 15 , 253-272.
Герман, JL (1981). Інцест батько—дочка. (Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press)
Герман, JL (1992). Травма і відновлення. (Нью-Йорк: Основні книги)
Герман, JL & Шатцов, Е. (1987). Відновлення та перевірка спогадів про сексуальні травми дитинства. Психоаналітична психологія, 4 , 1-14.
Холмс, Д. (1990). Докази репресій: аналіз шістдесяти років досліджень. (У Дж. Сінгера (ред.), Репресії та дисоціація: наслідки для особистості, теорії, психопатології та здоров’я (стор. 85-102). Чикаго: Чиказький університет Натисніть.)
Горнштейн, Г. А. (1992). Повернення репресованих. Американський психолог, 47 , 254-263.
Howe, ML & Кураж, М. Л. (1993). Про вирішення загадки дитячої амнезії. Психологічний вісник, 113 , 305-326.
Джонстон, Д. (1992, 24 квітня). Опитування показує, що кількість зґвалтувань значно перевищує офіційні дані. New York Times, , -стор. A9.
Кантор, Д. (1980). Критичний образ ідентичності. (У JK Pearce & LJ Friedman (Eds.), Family therapy: Combining psihodynamic and family system approaches (pp. 137-167) New York: Grune & Stratton.)
Кантровіц, Б. (1991, 11 лютого). Забувши згадати. Newsweek, , -стор. 58.
Kihlstrom, JF & Harackiewicz, J. (1982). Найдавніший спогад: Новий огляд. Journal of Personality, 50 , 134-148.
Кутчинський Б. (1992). Паніка сексуального насильства над дітьми. Nordisk Sexoligi, 10 , 30-42.
Лейкер, Б. (1992, 14 квітня). Кошмар спогадів. Сіетл Пост-розвідник, , -стор. C1.
Lamm, JB (1991). Полегшення доступу до суду для жертв інцесту: до справедливого застосування правила відкладеного відкриття. Єльський юридичний журнал, 100 , 2189-2208.
Лоуренс, молодший та Перрі, К. (1983). Гіпнотично створена пам'ять серед підданих сильному гіпнозу. Наука, 222 , 523-524.
Лоффт, К. проти Лоффта, Д. (1989). Скарга про відшкодування збитків. (Справа № 617151, Вищий суд штату Каліфорнія округу Сан-Дієго)
Лофтус, Е. Ф. (1982). Пам'ять та її спотворення. (У лекціях А. Г. Краута (ред.), Г. Стенлі Холла (стор. 119—154). Вашингтон, округ Колумбія: Американська психологічна асоціація.)
Loftus, EF (у пресі). Відчайдушно шукає спогадів про перші роки дитинства. ( Journal of Experimental Psychology: General. )
Лофтус, Е. Ф. та Коан, Д. (у пресі). Конструювання спогадів дитинства. У Д. Пітерс (Ред.), Свідок дитини в контексті: когнітивні, соціальні та правові перспективи. (Нью-Йорк: Kluwer)
Лофтус, Е. Ф. та Херцог К. (1991). Неопубліковані дані (Університет Вашингтона)
Лофтус, Е. Ф. та Кауфман Л. (1992). Чому травматичні переживання інколи викликають хорошу пам’ять (спалахи), а інколи — відсутність пам’яті (пригнічення)? (У E. Winograd & U. Neisser (Eds.), Affect and accuracy in recall: Studies of «flashbulb» memory (стор. 212— 223. Нью-Йорк: Cambridge University Press.)
Лофтус, Е. Ф. та Кетчам, К. (1991). Свідок захисту. (Нью-Йорк: St. Martin's Press)
Лофтус, Е.Ф., Полонський, С. & Fullilove, MT (1993). Спогади про сексуальне насильство в дитинстві: запам'ятовування та придушення. (Неопублікований рукопис, Університет Вашингтона та Школа громадської охорони здоров’я Колумбійського університету)
Лофтус, Е.Ф., Weingardt, K. & Хоффман, Г. (1992). Сплячі спогади на суді: реакції на спогади, які раніше були придушені. (Неопублікований рукопис, Вашингтонський університет)
Mack, JE (1980). Психоаналіз і біографія: аспекти спорідненості, що розвивається. Журнал Американської психоаналітичної асоціації, 28 , 543-562.
Malmquist, CP (1986). Діти-свідки вбивства батьків: посттравматичні аспекти. Журнал Американської академії дитячої психіатрії, 25 , 320-325.
Макміллан, П. (1992, 28 квітня). 39-річна жінка виграла 500 000 доларів у справі про інцест. Los Angeles Times, , -стор. B3.
Медін, Д.Л. та Росс, BH (1992). Когнітивна психологія. (Форт-Ворт, Техас: Харкорт Брейс Йованович)
Монезі, Л. (1992). [Звіти приватного детектива Falcon International Inc. Колумбус, Огайо.]
Мортон, Дж. (1990). Розвиток рівномірної пам'яті. Психолог, 1 , 3-10.
Mulhern, S. (1991). Сатанізм і психотерапія: чутки в пошуках інквізиції. (У JT Richardson, J. Best, & D. Bromley (Eds.), The satanism scare (pp. 145-172). New York: Aldine de Gruyter.)
Napier, CW (1990). Цивільні позови щодо інцесту: вихід за межі строку давності. Щоквартальний юридичний журнал Вашингтонського університету, 68 , 995-1020.
Неш, М. (1987). Що є регресією щодо гіпнотичної вікової регресії? Огляд емпіричної літератури. Психологічний вісник, 102 , 42-52.
Насон дівчина воювала. Сан-Хосе Меркьюрі.
Натан, Д. (1991). Жінки та інші прибульці. (Ель-Пасо, Техас: Cinco Puntos Press)
Натан, Д. (1992, жовтень). Плач інцест. ( Playboy, стор. 84—88, 162—164.)
Нейссер, У. та Харш, Н. (1992). Фантомні спалахи: помилкові спогади про новини про Челленджер. (У E. Winograd & U. Neisser (Eds.), Affect and accuracy in recall: Studies of "flashblub" memories (стор. 9-31). Нью-Йорк: Cambridge University Press.)
Офше, Р. (1989). Вимушені зізнання: логіка, здавалося б, ірраціональних дій. Культознавчий журнал, 6 , 1-15.
Офше, RJ (1992). Ненавмисний гіпноз під час допиту: фальшиве зізнання внаслідок дисоціативного стану, неправильно визначеної множинної особистості та гіпотези сатанинського культу. Міжнародний журнал клінічного та експериментального гіпнозу, 40 , 125-156.
Олденберг, Д. (1991, 20 червня). Темні спогади: дорослі протистоять жорстокому поводженню в дитинстві. Washington Post, , -стор. D1.
Оліо, К. А. (1989). Відновлення пам'яті в лікуванні дорослих, які пережили сексуальне насильство. Transactional Analysis Journal, 19 , 93-94.
Орн, Монтана (1979). Використання та зловживання гіпнозом у суді. Міжнародний журнал клінічного та експериментального гіпнозу, 27 , 311-341.
Петерсен, Б. (1991). Танці з татом: втрачене дитинство і повернуте життя. (Нью-Йорк: Bantam)
Петерсен проти & Бруен, (1990). 792 P.2d 18 (Nev. 1990).
Піаже, Ж. (1962). Ігри, мрії та наслідування в дитинстві. (Нью-Йорк: Norton)
Pillemer, DB & Уайт, Ш. (1989). Події дитинства, які згадують діти та дорослі. ( Удосконалення розвитку та поведінки дитини (том 21). Сан-Дієго, Каліфорнія: Academic Press.)
Постон, К. та Лісон, К. (1990). Повернення наших життів: надія для дорослих, які пережили інцест. (Нью-Йорк: Bantam)
Pynoos, RS & Надер, К. (1989). Дитяча пам'ять і близькість до насильства. Журнал Американської академії дитячої та підліткової психіатрії, 28 , 236-241.
Rieker, PP & Carmen, EH (1986). Процес від жертви до пацієнта: непідтвердження та трансформація насильства. Американський журнал ортопсихіатрії, 56 , 360-370.
Ріттер, М. (1991, 30 червня). Експерти кажуть, що раптова згадка про забуті злочини є загадкою для присяжних. Los Angeles Times, , -стор. A10.
Rogers, ML (1992a, березень). Випадок нібито сатанинських ритуальних зловживань. (Доповідь, представлена на засіданні Американського психолого-юридичного товариства, Сан-Дієго)
Роджерс, ML (1992b). Заклик до проникливості – природного та духовного: Вступна редакційна стаття до спеціального випуску про SRA. Журнал психології та теології, 20 , 175-186.
Шукер, Е. (1979). Психодінаміка та лікування жертв сексуального насильства. Журнал Американської академії психоаналізу, 7 , 553-573.
Сгроі С. М. (1989). Етапи відновлення для дорослих, які пережили сексуальне насильство над дітьми. (У С. М. Сгроі (Ред.), Уразливі групи населення: Лікування сексуального насильства для дітей, дорослих, які пережили сексуальне насильство, правопорушників та осіб із розумовою відсталістю (Том 2, стор. 112). Лексінгтон, MA: Lexington Books.)
Шаффер, RE & Cozolino, LJ (1992). Дорослі, які повідомляють про ритуальне насильство в дитинстві. Журнал психології та теології, 20 , 188-193.
Шерман, SJ, Чалдіні, Р.Б., Шварцман, Д. Ф. та Рейнольдс К. Д. (1985). Уява може збільшити або знизити уявну ймовірність зараження хворобою. Бюлетень особистості та соціальної психології, 11 , 118-127.
Сміт, М. (1983). Гіпнотичне покращення пам'яті свідків: чи працює це Психологічний бюлетень, 94 , 387-407.
Сміт, М. і Паздер Л. (1980). Мішель згадує. (Нью-Йорк: Congdon & Lattes)
Снайдер, М. (1984). Коли віра створює реальність? (У Л. Берковіца (ред.), Досягнення в експериментальній соціальній психології (том 18, стор. 247-305). Сан-Дієго, Каліфорнія: Academic Press.)
Снайдер, М. та Свонн В. (1978). Процеси перевірки гіпотез у соціальній взаємодії. Журнал особистості та соціальної психології, 11 , 1202-1212.
«Зірка плаче про інцест». Люди, , С. 84-88.
Стернберг Р. (1992). П'ятичастинна теорія обдарованості. (Доповідь, представлена на конференції з розвитку підходів до виявлення виняткових здібностей, Лоуренс, Канзас)
Stubbings, v. & Вебб та інший (1991). 3 Weekly Law Reports 383. ([Цитовано в Reports and Developments (1992). Докази експертів: Міжнародний збірник людської поведінки, науки та права, 1, 26.])
Саміт, Р. (1992). Недоречна увага до відстроченої пам’яті. The Advisor (опубліковано Американським професійним товариством з питань жорстокого поводження з дітьми), 5 , 21-25.
Анонімні особи, які пережили інцест. (1985). Для вас анонімні особи, які пережили інцест? (Балтімор, штат Меріленд: автор)
Анонімні особи, які пережили інцест. (1990). Питання та відповіді. ((Розповсюджено на зустрічі SIA у Сан-Франциско ввечері в четвер, 17 жовтня))
Тіло Сьюзан Насон знайдено на смітнику. Хроніка Сан-Франциско, , -стор. 1.
Телеграфісти проти Railway Express Agency. (1994). 321 США 342, 348—349.
Терр, Л. (1988). Що відбувається з ранніми спогадами про травму? Дослідження 20 дітей віком до п’яти років на момент задокументованих травматичних подій. Журнал Американської академії дитячої та підліткової психіатрії, 27 , 96-104.
Тревор-Ропер, HR (1967). Релігія, Реформація та соціальні зміни. (Лондон: Macmillan)
Тротт, Дж. (1991a). Синдром п'ятого ступеня. Наріжний камінь, 20 , 16-18.
Тротт, Дж. (1991b). Сатанинська паніка. Наріжний камінь, 20 , 9-12.
Toufexis, A. (1991, 28 жовтня). Коли можна довіряти спогадам? Час, , С. 86-88.
Usher, JA & Нейссер, У. (у пресі). Дитяча амнезія та початок пам’яті про чотири події раннього життя. ( Journal of Experimental Psychology: General. )
Van Benschoten, SC (1990). Множинний розлад особистості та зловживання сатанинськими ритуалами: питання довіри. Дисоціація, 3 , 22-30.
Wakefield, H. & Андервейгер, Р. (1992). Відновлені спогади про ймовірне сексуальне насильство: позови проти батьків. Поведінкові науки та право, 10 , 483-507.
Вашингтон., (1989). Rev. Code Ann. (Розділ 4.16.340 (1989 Supp))
Уотсон, Б. (1992). Темна година Салема: диявол змусив їх це зробити? Смітсонівський інститут, 23 , 117-131.
Уоттерс, Е. (1991). Диявол у містері Інгремі. Mother Jones, липень—серпень , 65-68.
Уоттерс, Е. (1993). Двері пам’яті. ( Мати Джонс, січень—лютий, стор. 24—29, 76—77.)
Weekes, JR, Лінн, SJ, Грін, Японія та Брентар, Дж. Т. (1992). Псевдомопам'ять у гіпнотизованих і мотивованих завданням суб'єктів. Журнал ненормальної психології, 101 , 356-360.
Вайнтрауб, С. (1991, 4 грудня). Три міфи про Перл-Харбор. New York Times, , -стор. A27.
Вільямс, Л. М. (1992). Спогади дорослих про жорстоке поводження з дитинством: попередні висновки тривалого дослідження. Порадник, 5 , 19-20.
Вільямс, М. (1987). Реконструкція раннього зваблення та його наслідків. Журнал Американської психоналітичної асоціації, 15 , 145-163.
Віноград, Е. та Killinger, WA (1983). Встановлення зв’язку між віком кодування в ранньому дитинстві та пригадуванням дорослого: Розвиток спогадів типу flashbulb. Journal of Experimental Psychology: General, 112 , 413-422.
Wolf, EK & Альперт, JL (1991). Психоаналіз і сексуальне насильство над дітьми: огляд постфрейдистської літератури. Психоаналітична психологія, 8 , 305-327.
Янг, В.С, Сакс, Р.Г., Braun, BG & Watkins, RT (1991). Пацієнти, які повідомляють про ритуальне насильство в дитинстві: звіт про клінічний синдром у 37 випадках. International Journal of Child Abuse and Neglect, 15 , 181-189.
Виноски
1
Аляска, Каліфорнія, Колорадо, Коннектикут, Флорида, Айдахо, Іллінойс, Айова, Мен, Міннесота, Міссурі, Монтана, Невада, Нью-Гемпшир (з переглядом попереднього закону), Орегон, Південна Дакота, Вермонт і Вірджинія (див., наприклад, Napier, 1990).
2
У справі Стаббінгс проти Вебба та іншого, 1991 р., у якій британський позивач стверджувала, що її зґвалтували прийомний батько та брат, коли вона була дитиною. Вона подала до суду через 12 років після досягнення повноліття. Суд задовольнив її позов, незважаючи на те, що вона знала, що була зґвалтована, стверджуючи, що вона могла не пов’язувати психічні розлади, які вона відчувала, з минулими зґвалтуваннями, поки вона не дізналася про це, ставши дорослою.
3
Однією з цікавинок цього звіту є те, що головний дослідник опублікував знакову книгу про інцест за шість років до цього дослідження (Herman, 1981). У попередній книзі слова репресії навіть не було в покажчику. 40 жертв кровозмішення, опитаних детально, мали стійкі нав’язливі спогади.
4
Багато когнітивних психологів стверджують, що імпліцитні теорії щодо будь-якої теми (наприклад, обдарованості) керують мисленням певного суспільства щодо цієї теми (наприклад, Sternberg, 1992). Загалом, інтуїтивні теорії вважаються конструюванням робочих моделей світу, які люди використовують для розуміння свого світу (Medin & Ross, 1992).
5
Для тих, хто вважає, що малоймовірно, що хтось коли-небудь запозичить епізоди з фільмів і популярної літератури і запам’ятає їх як реальні події, варто лише ознайомитися з біографією Лу Кеннона (1991) колишнього президента Рейгана. Допитливий журналіст, який намагався перевірити найвідомішу помилкову пам’ять Рейгана про героїзм, знайшов два підозріло схожі: один у фільмі « Крило і молитва», а інший — у статті Reader's Digest .
6
З моменту публікації «Відваги до зцілення» з’явилася низка випадків, коли жінки вважали, що вони зазнали жорстокого поводження, а згодом зрозуміли, що їхні спогади були помилковими (Watters, 1993). Лінн Гондольф є яскравим прикладом. Протягом більш ніж року терапії вона виявила витіснені спогади про те, як батько зґвалтував її. Після того, як вона припинила терапію, вона зрозуміла, що її терапевт «змушував її та інших членів її групи уявляти спогади про насильство» (Watters, 1993, стор. 26).
7
Розглянемо короткий приклад: з Постона та Лісона (1990): «Жінки зазвичай не вступають у інцест відразу. Вони можуть роками не згадувати, що інцест стався: спогади дивовижним чином виникають лише тоді, коли потерпіла може впоратися з ними. (стор. 193); і "Багато жінок не пам'ятають інцесту; як тоді пов'язувати дорослі проблеми з дитячим болем?" (стор. 196). Від Фармера (1989): «Ви, можливо, навіть придушили спогади про жорстоке поводження. Чим серйозніше насильство, тим більша ймовірність, що ви придушите будь-які свідомі спогади про нього» (с. 52).
8
Ця книга з гордістю демонструє підтримку Глорії Стейнем: «Ця книга, як і правда, яку вона допомагає розкрити, може звільнити мільйони».
9
Популярні твори також можуть бути джерелом деяких сумнівних переконань непрофесіоналів щодо ранніх спогадів. Бредшоу (1990, 1992), провідний діяч у сфері відновлення та неблагополучних сімей, запропонував читачам ознайомитися з його «індексом підозри»: Вам важко зрозуміти, чого ви хочете? Ви боїтеся спробувати новий досвід? Якщо хтось дає вам пропозицію, чи вважаєте ви, що повинні її виконати? За словами Бредшоу, якщо ви відповіли хоча б на одне з цих запитань «так», то ви «можете розраховувати на певну шкоду, яку вам було завдано... між 9-м і 18-м місяцями вашого життя» (1992, стор. 49). Скільки шанувальників Бредшоу намагалися знайти цю травму дитинства у своїх спогадах?
10
«Танці з татом» були рецензовані в New York Times Калхейном (1991). Рецензент назвав книгу «історією про наш відчайдушний пошук одновимірних рішень для багатовимірних проблем, як і розповіддю про інцест та його наслідки» (с. 18).
11
Закони у Вашингтоні та інших штатах були змінені частково завдяки зусиллям Келлі Бартон і Патті Бартон з Сіетла. Звинувачення Патті були описані в газетах Сіетла, в журналі Newsweek (Дарнтон, 1991) і в шоу Саллі Джессі Рафаель . Відповідно до облікового запису Newsweek , Патті пригадала ймовірне жорстоке поводження, коли їй було за 30 – надто пізно, щоб подавати до суду за старим вашингтонським законом. Тож за допомогою адвоката вона лобіювала продовження терміну давності, щоб жертви могли подати позов до трьох років після того, як до них повернеться пам’ять. Батько Патті, який заперечував усі звинувачення, переїхав на Аляску, де Патті звернула свої зусилля на законодавчий орган Аляски та запровадила там таке ж законодавство.
12
Уві сні був «хлопець, який хотів завдати їй болю і, можливо, зґвалтувати її. Уві сні вона не могла від нього позбутися. У своїй первинній формі вона боролася з ним словами, поки я не штовхнув її в плече батачкою ( м'яка біта), і я зробив це. Я штовхнув її в плече, і вона була там.... Вона відклеїлася від цього. Вона взяла батачку, схопила її і почала бити. Вона працювала і працювала, поки не позбулася його біля дверей. Вона відкрила двері кімнати, вигнала його і замкнула двері. Чоловік був схожий на її маніакально-депресивного брата, але мав манери, як у Келлі (її чоловіка)» (с. 43).
13
Ось один сегмент:
Син: «Мені б снилися маленькі люди... невисокі люди, які приходять і ходять по мені... ходять по моєму ліжку».
Психолог: «Те, що ви бачили, було реальним».
Син: «Ну, це вже інший сон... кожного разу, коли проходив поїзд, свисток і... відьма заходила у вікно... Я прокидався, але не міг поворухнутися. ніби ковдри були засунуті під них і... я не міг рухати руками».
Психолог: Вас стримували?
Син: «Так, і наді мною хтось був».
Психолог: «[Ім’я сина] це траплялося з тобою... Це реально. Це не галюцинація».
Невдовзі мрії стали реальністю: незабаром син згадав, як відьми стримували його, і приєднався до батька в образі.
14
Британський історик Г’ю Тревор-Ропер (1967) зазначив, що скептики під час захоплення чаклунством у 16-му столітті не сильно вплинули на частоту багать і спалень, поки не зрозуміли, що їм потрібно кинути виклик основному переконанню, тобто віра в сатану.